Збір коштів на будівництво храму / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru

Французька готична архітектура

Збір коштів на будівництво готичного храму

Збори коштів на будівництво готичного храму проходили за участю величезних мас народу. Недарма папський легат в Парижі XIII століття Одо де Шатору писав, що собор Паризької Богоматері побудований на гроші бідних вдів. Кожен вважав обов'язком внести свою лепту в будівництво міського храму.

Перший крок, зроблений Сугеріем для поновлення базиліки королівського абатства, полягав у збиранні потрібних коштів, в турботі про збільшення грошових надходжень до скарбниці абатства. Так само робили і інші підприємці великих церковних будівництв - настоятелі монастирів і єпископи.

Збережені документи про будівництво собору в Ам'єні розкривають картину збору коштів на спорудження великого міського храму готичної епохи.

В один з святкових днів, при великому скупченні народу, єпископ звернувся до щедрості віруючих, оповіщаючи про необхідність збору пожертвувань на будівництво храму, а потім по всьому дієцезії і навіть за його межі були послані особливі проповідники, що їздили з місця на місце з реліквіями храму і старанно збирали пожертви.

У 1115 році, коли постало питання про реконструкцію собору в Санліс, по всій Франції були послані гінці з листами Людовика VII, який пропонував архієпископам і єпископам королівства допомогти в зборі коштів на відновлення храму. До яких тільки хитрощів не вдавалися підприємці робіт, щоб зібрати ті грандіозні суми, які нестримно поглинало зведення собору! Навколо таких пожертвувань створювалися легенди, надихаючі людей на нові дарування та вклади. За внески на будівництво храму щедро роздавали індульгенції і відпущення гріхів. Поїздки по навколишніх областях з реліквіями храму перетворювалися в одне з найбільш ходових коштів збору пожертвувань, поширилися до такої міри і привели до таких містифікацій, що Латеранського собору 1215 року змушений був заборонити шанування сумнівних реліквій. Однак лише деякі середньовічні документи говорять про прояви народного невдоволення тяжкими поборами на будівництво храму. Населення середньовічних міст і сіл було схильне розглядати центральний храм як свою власність, як єдине місце на землі, в якому людина могла знайти розраду і знайти опору під час негараздів і поневірянь.

Історія боротьби міських комун за незалежність зберігає, проте, перекази про захоплення будівництва городянами, які використовували призначені для будівництва камені для боїв, як це було в Реймсі 1235 року.

Аналіз середньовічних документів і перш за все рахунків, ретельно перераховують всі джерела доходів, призначених на будівництво, дозволяє зробити висновок про те, що основні засоби на будівництво храму складалися з пожертв населення, різних штрафів, численних вкладів, відрахувань від пребенди кліриків соборного капітулу, значних внесків єпископа і доходів з приписаних до церкви бенефициев. Широке поширення в середні століття набули найрізноманітніші донації, дарування, вклади на будівництво храму, які розглядалися як гідне і богоугодну справу. Найчастіше це були пожертвування коштовностей і цінних речей, грошові суми або безкоштовне надання матеріалів для майбутньої споруди.

З початку XIII століття надзвичайно зростає не тільки кількість приватних, індивідуальних вкладів, але поширюється і зміцнюється традиція пожертвування у формі творів мистецтва, спеціально виготовлених для цієї мети на кошти дарувальника, на його замовлення і відповідно до його смаком і бажаннями.

Список використаної літератури

На головну