Святі на Землі | Записи в рубриці Святі на Землі | "Світі світлий, світло просвіти душу мою, наставнику мій і зберігачу, від Бога даний ми Ангелі.: LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

Дощовий листопад 1988 року. Автобус везе нас з Москви в монастир. Незабаром цивілізація закінчується. Дороги - дев'ятий вал, і ми не стільки їдемо, скільки штовхаємо ззаду буксуючий автобус, визволяючи його з в'язкого бруду. Загалом, виїхали з Москви о шостій вечора і тільки опівночі проїхали Калугу, хоча їзди тут на два з лишком години.

Після Калуги в автобусі залишаються лише п'ятеро православних паломників. Шофер з тугою дивиться на нас і каже:

- Заночував б я без вас у тещі в Калузі, а тепер вези богомолів в монастир. Ні, не поїду - автобус сломатий!

Шофер лається, а везе, хоча автобус дійсно «сломатий»: у нього відвалився глушник, а ще відмовляє запалювання. Мотор часто глухне і заводиться з таким брязкотом і скреготом, що автобус трясеться і деренчить. І все-таки ми їдемо, ризикуючи не доїхати і насилу розрізняючи крізь ревіння мотора голос шофера, він напучував нас: «R30; комуняки тут все розорили, а богомоли здуру їдуть сюди. І навіщо їдуть? А щоб зрозуміти, чи є життя на Марсі. Але життя немає, транспорту немає, і я ходжу на роботу 12 кілометрів пішки. Втік би звідси, та троє дітей ».

Раптом тиша, зупинка - і веселий голос шофера:

- Не дрейф, жаба, болото буде наше. А ось, богомоли, ваш монастир.

Автобус їде, опромінивши наостанок простір фарами, і тут же все занурюється в чорнильну темряву. Монастир десь поруч, але де? Темрява така, що ми не бачимо один одного. Хоч би зірочка в небі або вогник вдалині, але чорне небо зливається з чорнотою під ногами. І чи є життя на Марсі, якщо навколо глуха, первісна тьма?

Пізніше ми дізнаємося, звідки ця тотальна тьма - міста і села тут відключають на ніч від електрики. А через роки, коли почнуть газифікувати села і монастир, раптом виявиться, що роботу з газифікації краю тут починали ще тридцять років тому і сюди вже тягнули газопровід. Але газифікації виступили проти місцеві більшовички, вирішивши, що народні гроші достойніший використовувати на освоєння космосу. Словом, не життя, а марсіанські хроніки.

Але все це ми дізнаємося набагато пізніше. А поки в пошуках монастиря йдемо навмання в непроглядній пітьмі і забрідають в якесь болото. У чоботях тут же противно зачавкала жижа. Разуваєв, виливаючи воду з взуття. А майбутній Оптинський іконописець, поки ще студент, каже у темряві:

- Зніми чобіт з ноги твоєї, бо тут свята земля.

- Молитися треба, - відгукується йому з темряви майбутня черниця і співає: - Богородице Діво, радуйся.

І раптом даль відгукується співом: «Богородице Діво, радуйся, благодатна Маріє, Господь з Тобою». Що це - відлуння або бачення? Але нам назустріч ідуть люди з ліхтарем і іконами і співають, прославляючи Пречисту Діву.

- А ми вас зустрічаємо, - кажуть вони.

- Чому, - не розумію, - ви зустрічаєте нас?

- Тому що ви гості Божої Матері. Тут Її монастир.

У монастирі нас, дійсно, чекають. На печі упревать в чавунці пшоняна каша, а в термосі приготований чай з мелісою і таволгою.

- О другій годині ночі, - попереджають нас за чаєм, - почнеться полунощніца. Вам з дороги краще поспати. Але якщо підете, то чи не з'являтися у суді, тому що першою в храм входить Божа Матір.

Так почалася для нас, неофітів, та нове життя, де було багато подій всяких і різних. Але, випереджаючи подальше оповідання, розповім лише про першу Оптинського Великодня. Благодать така, що навіть після безсонної ночі неможливо заснути, і ми з подругою йдемо в ліс. Над головою по-весняному синє небо, а під соснами все ще лежить сніг. У лісі хтось є - лось, напевно. Про всяк випадок ховаємося в ялинник. І, підглядаючи через ялинок, бачимо, як по лісовій дорозі стрімко біжить послушник Ігор, майбутній новомученик ієромонах Василь. Через п'ять років його вб'ють за Христа на Великдень. А поки йому тільки 27 років, він майстер спорту і чемпіон Європи. І послушник навіть не біжить, а летить над землею в стрімкому бігу атлета і, піднявши руки в радісному жесті, виголошує на весь ліс неба і сосен:

- Христос Воскресе! Христо-ос воскрес!

І раптом відбувається дивне: змикаються над головою століття, повертаючи нас у ту реальність, коли ось так само стрімко біжать до гробу Спасителя молоді апостоли Іоанн і Петро. «Вони бігли обидва укупі, але другий той учень біг швидше Петра, і прийшов до гробу перший »(Ін. 20, 4).

Першим, випереджаючи Петра, біжить улюблений учень Христа Іоанн. А як інакше? Хіба можна йти мірним старечим кроком, а не бігти що є сили, якщо воскрес Учитель? Христос Воскрес! А ще зі звісткою про воскресіння Христове біжать по Єрусалиму Марія Магдалина й інша Марія: «Вони з острахом і радістю великою побігли сповістити учеників Його». (Мф. 28, 8.) Як же молодо християнство в його витоках, і святі по-молодому на Великдень біжать.

Ось про цю молоду християнстві вже нинішнього століття мені і хочеться розповідати. Відразу зазначу, в новоначальних багато наївного. І все-таки це був той час, коли на Великдень хотілося бігти, сповіщаючи зустрічним і кожному: «Христос воскрес!» А ще ми наслідували першим християнам, бажаючи жити, як жили вони. Спроба жити «аки стародавні» не відбулася. Але така спроба була, і ми були в ту пору найщасливішими людьми на світі.

ЦЕПЬ ЗОЛОТА

Перед канонізацією Оптинський старців мені дали послух - збирати матеріали про чудотворення, доконаних по їх молитвам вже в наші дні.

- Так цих чудотворення стільки, - сказала мені тут же екскурсовод Тетяна, - що я ніколи не користуюся прикладами з книг, але розповідаю лише про те, що сталося в нашій групі, і при цьому у всіх на очах. Ось тиждень тому був випадок.

І Тетяна розповіла історію про бабусю, рабу Божу Галину. Була ця Галина колись знаменитої ткалею і ставила рекорди, тому що з дитинства була бистроногой і вимагала виходу молодецтво душі. А потім з бистроногой Галиною сталося те, що трапляється з усіма: молодість пішла - не просто, старість прийшла - не привіталась. Ноги у баби Галі тепер бугра вузлами варикозних вен і набрякали так сильно, що з всьому взутті вона могла носити лише домашні тапочки.

Одного разу в магазині колишня ткаля переміряла, здається, все взуття, але в будь-який обувке ногам було боляче.

- Спробуйте приміряти ось це, - запропонувала їй продавщиця італійські чоботи з м'якої шкіри і з ніжним овочами хутром всередині.

Взулась в них бабуся і собі не повірила: м'якенька, зручно і тепло ногам.

- Беру, загорніть, - розтанула вона від щастя.

А потім подивилася на цінник і зрозуміла: ці чоботи не з її полунищей пенсіонерської життя, але з життя, скажімо, принцеси Діани. Так почалося то спокуса, коли колишня ударниця комуністичної праці дала собі клятву - розіб'ється в коржик, а купить чоботи. Жила вона тепер впроголодь, економлячи кожну копійку. А ще влаштувалася конс'єржкою в будинок для новоросіян, де давали щедрі чайові за послуги того роду, коли треба дотягнути до ліфта п'яну в мотлох старшокласницю і прибрати непристойне за нею. Дівиця, протверезівши, сунула конс'єржці долари і, матюкаючись, обіцяла, що обламає бабці роги, якщо та «стукне» батькам про її пригоди.

Гіркий був цей лакейський хліб, зате вдалося купити чоботи. Саме в цих італійських чоботях раба Божа Галина приїхала на екскурсію до Оптиної пустель і літала тут на крилах щастя. А перед від'їздом з монастиря чоботи зникли. Сталося це так. Ночували тоді паломники в приміщенні, де народу було, як в бочці оселедців: триповерхові нари, а у вузькому проході безліч взуття та речей. Прокидалися паломники ще затемна, щоб, наспіх побувавши в храмі, їхати потім далі по інших монастирях. Першою того ранку прокинулася студентка з Вологди і, переплутавши спросоння взуття, сунула ноги в бабусині чоботи і втекла в них на автобус або, може бути, в храм. Словом, пенсіонерці дісталися чоботи студентки - точно такі ж, італійські, але на кілька розмірів менше. Як бабуся втиснула в них свої хворі ноги і зі стогоном дошкандибала до автобуса, про це краще не розповідати. Але в автобусі вона розплакалася так гірко, що екскурсовод Тетяна відклала від'їзд на півгодини і веліла Галині йти до мощів преподобного Амвросія Оптинського і просити його про допомогу.

- Батюшка Амвросій завжди допомагає, - переконувала вона ридає прочанку. - Це досвід.

- А як просити, щоб допоміг? - несміливо поцікавилася та.

- Звичайно - спочатку покаяння, а потім прохання.

У мощей преподобного Амвросія Оптинського служили в той час молебень. Пала старенька на коліна та вклонялися мощами, бажаючи покаятися, і раптом скипіла гнівом: виходить, вкрали у неї чоботи, а ти ще кайся при тому? Так чи знає хто, ціною яких принижень вона заробляла на чоботи? І тут їй яскраво пригадався той перший випадок, коли вона допомагала дістатися до ліфта старшокласниці в розірваному платті, а та плакала так відчайдушно, що було зрозуміло: поглумилися над нею. Їй би пожаліти цю дівчинку або кинутися в ноги її батькам, благаючи: захистіть своє дитя! Але вона лише мовчки потурала тому падіння, коли дівчисько спивалася у неї на очах.

Старенька тепер горіла від сорому, жахаючись того потьмарення розуму, коли чоботи і прокляті долари стали для неї дорожче честі і Бога. Про зникнення чобіт вона вже не шкодувала. Але було так шкода цю нетямущих школярку, що стара жінка тепер молилася про неї. Нарікаючи всім серцем, вона поклала земний уклін перед мощами і виявила, що поруч з нею молиться студентка в її чоботях.

Що було далі, вже зрозуміло. І коли прочанка Галина повернулася в автобус у своїй м'якій зручному взутті, все так зраділи цій швидкої, негайної допомоги дивного старця Амвросія, що дружно заспівали: «Радуйся, преподобний Амвросій, богомудрий вчителю віри і благочестя».

- Чоботи це, блін, дрібниця, - перервав розповідь екскурсовода бритоголовий браток. - А ось зі мною сталося справжнє диво. Слухайте всі - відповідаю за базар!

- Не слухайте його. Він же бандит! - сказала сувора прочанка, тітка бандита.

- Чи не син, а виплодок пекла, - підтримала тітку мама оповідача.

- маманя, та я ж обіцяв зав'язати, - заскиглив бандит.

Загалом, історія тут така. Микола, так звали «бандита», виріс в тому суто жіночому оточенні, де його тітки і мати строго постили, підлягає молилися і навіть намагалися перевиховувати їх парафіяльного батюшку. У дитинстві тітки називали Николеньку янголятком і часто водили в церкву. А подорослішавши, він втратив віру і навідріз відмовився ходити в храм.

На жаль, такі історії трапляються, і ось, наприклад, одна з них. Старенька черниця виховувала сироту-племінника. Хлопчик ріс лагідним прочанином і цурався всього мирського, бо тітка говорила: «Світ у злі лежить». Словом, він невідлучно перебував в храмі, але іноді з подивом запитував:

- Тьотю, чому всюди життя та життя, а у нас тільки гріх та гріх?

Виріс хлопчик і спився, забувши про Бога. Щось схоже сталося, ймовірно, і з Миколою. Правда, пити він не пив, але вплутався через дружків в кримінальний бізнес і жив тепер «за поняттями». А всі спроби напоумити відступника давали один результат - скандал.

Але не було б щастя, та нещастя допомогло. Микола, простудившись, оглух і метався як звір по кімнаті від нестерпного болю у вухах. Тітки оголосили хвороба покаранням за гріхи, закликаючи до покаяння. А доктор в поліклініці велів лягати на операцію, щоб видалити з вух накопичився гній. І тут наш хоробрий розбійник так перелякався, що вирішив з двох зол вибрати все ж менше: краще відправитися в храм на покаяння, ніж лягати під ніж. Ось тоді рідня і повезла свого «бандита» по святих місцях в надії на зцілення душі і тіла. Спочатку вони побували в Дивеєво у преподобного Серафима Саровського. Потім відвідали Києво-Печерську лавру, а звідти рушили на Валаам. Коли ж хто б спіткнувся Миколи доставили, нарешті, до Оптиної пустель, він вже так знесилився, що байдуже сидів на сходинках храму і лише стогнала від болю.

- Що з вами? - запитав його проходив повз ієромонах.

- Батюшка, я виплодок пекла, а тільки вуха сильно болять.

- Бог милостивий, - сказав ієромонах і привів його до мощів преподобного Оптинського старця Варсонофія.

У храмі було порожньо, та й ієромонах кудись зник. І Микола стояв на самоті перед мощами, розглядаючи фреску з зображенням того чуда, коли за молитвами преподобного Варсонофія зцілився глуха людина. У те, що таке чудо було, він вірив, тому що раніше люди любили Бога, а Господь допомагав їм. Але кому потрібен Бог, думав він, в нинішньому світі, де треба оподліл, щоб досягти успіху? Звідкись із дитинства йому раптом згадалися слова Євангелія про те самоті Ісуса Христа, коли Йому ніде було главу прихилити. І Микола заплакав, повторюючи про себе: «Господи, Тобі ж ніде главу прихилити, і немає Тобі місця тепер на землі. Так що за життя, якщо Бог не потрібен? І Тебе, Ісусе, за все Твої милості тільки адже знову від злості розіпнуть ». Він і сам не знав, чому плакав. Але тут зійшлося все разом: нестерпний біль у вухах, надрив від безглуздого життя і гіркоту втрати Бога.

У храм увійшла екскурсія, прямуючи до мощів. Микола квапливо змахнув сльози і тут виявив, що мокрими були не тільки щоки, але шия і плечі. Це витік з вух гній, зникла біль, і відновився слух.

«Идеже бо збільшився гріх, преізбиточествова благодать» (Рим. 5, 20). І зцілення Многогрішного Миколи ще раз свідчить про те.

* * *

І все ж історія Миколи бентежила. Звичайно, він обіцяв «зав'язати», але велика чи ціна спілкувань? Втім, всяке буває. Пам'ятаю, як років десять тому до Оптиної пустель часто приїжджав рекітёр на джипі. Попереду у джипа була приварена скобою труба, що грала, як з'ясувалося, роль тарана. Саме так рекітёр таранив і ламав ларьки тих торговців, що наважилися чинити опір бандитам, відмовляючись платити їм данину. Дивний це був паломник - подовгу жив в монастирі і слізно каявся тут, а потім повертався в світ на свій розбійницький промисел. Завершилася ця історія тим, що дивна людина роздав своє майно бідним і пішов назавжди в дальній північний монастир.

І все ж батькам Оптиної пустелі властиво обережне ставлення до чудес. Бувало, розповідаєш в захваті:

- Батюшка, Ігор так змінився після явленого йому чуда.

А батюшка зітхає:

- Чи надовго змінився?

На жаль, мені і самій доводилося спостерігати, як диво, здавалося б, здатне перевернути все життя людини, викликало лише тимчасовий духовний підйом. А потім знову засмоктувала та рутина життя, де душа вже зріднилася з гріхом. Словом, сказане в Євангелії, сказано і про нас - десь насіння Сіяча падає на камінь, а десь на родючого Краю землю, і тоді вершить свій подвиг душа. Ось чому розповім історію звернення Світлани, що виросла поза Церквою і навіть не мала віруючих знайомих, здатних хоч якось наставити її.

Познайомилися ми зі Світланою так. Одного разу в спорожнілий після служби храм увійшла зовсім юна на вигляд паломниця, дружина офіцера, як з'ясувалося.

- Я представник полку, - сказала вона суворо. - У нас полк полёг в Чечні. Чи не підкажете, де можна подати за упокій?

Ієродиякон Илиодор привів прочанку до свечному скриньки, і та стала подавати навіть не записки за упокій, але розлогі паперові простирадла зі списком загиблих, завірені печаткою полку.

- Чи не за формою написано. Треба переписати, - зробила їй зауваження послушниця, яка брала записки.

- У них полк полёг в Чечні, - тихо і грізно сказав їй ієродиякон. - І що, форма важливіше душі?

Убієнних на полі брані було так багато, що просфор не вистачило і батько Илиодор пішов за ними в вівтар. А Світлана розповідала мені тим часом історію свого життя, а точніше, історію тієї великої любові, де все було просто і чисто. З Сергієм вони були нерозлучними з дитинства. А коли Сергій закінчив військове училище, вони повінчалися. Світлана вже готувалася до народження свого первістка і в'язала пінетки, коли Сергія і його полк відправили до Чечні. Через місяць «чорний тюльпан» доставив в їх частина перші труни, а Світлану відвезли на «швидкій» в пологовий будинок. Коли інші породіллі кричали від болю, вона кричала від страху за чоловіка - раптом Сергійка вб'ють і як їй жити без нього? Так почалося її материнство і шлях до Бога. Жодної церкви поблизу їхньої військової частини не було. А вінчатися вони з Сергієм їздили в місто, правда слідуючи тут, скоріше, звичаєм: «так треба», так красиво, і чомусь не викликав поваги цивільний невінчаний шлюб. Але в церкві їм дуже сподобалося, і на згадку про цю святий день Сергій купив в іконній лавці книгу про Оптинський старців. Це все, що було у Світлани, - одна-єдина книга про великих угодників Божих, але вона відчула чуйним серцем невідоме їй перш дихання святості. Вдень і вночі, поки спав немовля, вона невпинно думала земні поклони і молила Оптинський старців врятувати, захистити і вберегти від смерті воїна Сергія.

Молитися, за її словами, Світлана зовсім не вміла. Але така велика була любов юної дружини, що йшла її молитва, схоже, до Неба. Товариші по службі розповідали потім - Сергія, дійсно, зберігало від смерті якесь диво. Кулі, здавалося, обминали його, а снаряди розривалися в тому місці, звідки він тільки що пішов. Солдати тепер тісніше тулилися до свого офіцера, увірувавши, що поруч з ним безпечно. Це було настільки виразне диво, що командування полку прийняло рішення: послати свого представника до Оптиної пустель, щоб з'ясувати, які умови розміщення і чи зможе монастир прийняти їх, якщо їх військова частина приїде помолитися сюди. Так Світлана опинилася в монастирі і тепер від щирого серця дякувала Оптинський старців за чудесний порятунок чоловіка.

Робила вона це по-своєму: встане на одне коліно і благоговійно цілує ікону, як цілують на присязі прапор полку. Послушниця, яка чергувала за свічним ящиком, знову переживала, що все «не по формі». Але і вона не наважилася зробити зауваження, тому що за дивацтвами поведінки стояло головне - досвід живої віри.

Світлані хотілося довше побути в монастирі, але вона годувала грудьми немовляти і треба було їхати.

- Ой, - спохопилася вона перед від'їздом, - я ж не приклалася ще в Оптиної до мощів преподобного Серафима Саровського. А я так багато молилася йому про Серьожі.

* * *

Хто дерзнёт стверджувати, що воїну Сергію допомагали лише Оптинські святі, а преподобний Серафим Саровський не допоміг? Або як вичленувати суто Оптинський благодать, якщо чудотворення, доконаним в Оптиної пустелі, передували молитви біля святинь Києва, Валаама, Дивеєво? Ось такими питаннями завершилося моє послух.

Одного разу я поділилася своїми сумнівами з ієромонахом Марком з Пафнутьево-Боровського монастиря, а той замість відповіді розповів мені таку історію.

У однієї подружньої пари тридцять років не було дітей, хоча лікарі стверджували - вони здорові. Всі ці роки вони їздили по святих місцях, вимолюючи дитя. Обидва були вже в літах, коли побували в Оптиної пустелі і гаряче молилися тут Божої Матері і Оптинським старцям. Їдучи з Оптиної, вони викупалися в монастирському джерелі преподобного Пафнутія Боровського. А через дев'ять місяців після цього купання у них народився чудовий здоровий син. І щасливе подружжя увірували - синочок дарований їм за молитвами преподобного Пафнутія Боровського. Ось і приїхали вони в Пафнутьево-Боровський монастир з проханням охрестити їх дитини саме тут.

- У нас в монастирі тоді не хрестили, - розповідав ієромонах Марк. - Але я з радістю охрестив цю дитину. Ось вже воістину дитя молитви, якого батьки вимолювали тридцять років.

У щастя забуваються минулі скорботи. І щасливі батьки вже не згадували, як тридцять років молилися і сумували про своє безплідді. Тепер їм ясним сонечком посміхався немовля і пам'ятали лише світлі води джерела з іконою преподобного Пафнутія Боровського на стіні.

Власне, те ж саме відбувалася на моєму слухняності: люди пам'ятали лише «результат» - чудову допомогу за молитвами Оптинський старців. І забувалося найголовніше: як заради зцілення душі Господь випробовував їх скорботами і диву передував довгий шлях покаяння і мандрівництва по святих місцях.

Загалом, списала я на тому слухняності кілька зошитів, виявивши в результаті: чисто Оптинським «малим чудом» була тут лише історія з чобітьми. В інших випадках Оптинські старці допомагали людям укупі з іншими святими, і була нерозривному ця духовна зв'язок. Для канонізації такі історії були не цілком слушними, і я сховала свої записи подалі, надовго забувши про них. А недавно прочитала у преподобного Симеона Нового Богослова наступне:

«... Святі, що приходять з роду в рід через роблення заповідей Божих, поєднуються з попередніми за часом святими, опромінюються подібно до тих, отримуючи благодать Божу через причастя, і стають ніби якоїсь золотим ланцюгом, в якій кожен з них - окрема ланка, що з'єднуються з попереднім через віру, справи і любов, так що вони складають в єдиного Бога єдиний ланцюг, яка не може бути легко розірваний ».

Це, дійсно, золота нерозривний ланцюг. А тому розповім кілька історій з тих забутих зошитів, де на власні очі являла себе зв'язок Оптинський святих з преподобним Серафима Саровського або преподобним Пафнутій Боровським.

Одна місцева мешканка попросила записати такий випадок. У її молодшої сестри помирав у лікарні від пневмонії новонароджений немовля. Лікар попався хороший і намагався допомогти, а тільки немовля згасав на очах. Одного разу молода мама почула, як лікар сказав медсестрі:

- Шкода малюка, через годину-другу помре. Уже агонія почалася.

Тоді мати схопила дитину в оберемок і, втікши з лікарні, примчала на таксі до Оптиної, до монастирського джерела преподобного Пафнутія Боровського. Стояли тридцятиградусні хрещенські морози. Але вона пам'ятала розповіді бабусі про зцілення на цьому джерелі і з молитовним зойком про допомогу тричі занурила немовляти в цю крижану купіль. Потім закутала дитину в свою шубу і відвезла його додому. Нехай, думалося їй, хоча б помре серед рідних. А немовля проспав майже добу і прокинувся вже здоровим.

А одна моя сільська знайома, вже покійна бабуся Устина, бачила на власні очі преподобного Пафнутія Боровського. Одного разу, ще дівчиськом, вона полінувалася йти на річку полоскати білизну і вирішила прополоскати його в джерелі преподобного Пафнутія Боровського. Монастир на той час був уже розорений і закритий, каплицю над джерелом преподобного Пафнутія Боровського теж зруйнували. А пионервожатая пояснювала їм в школі, що святі джерела - це нахабна брехня попів, бо вода в них просто вода. Але, коли Устина занурила в джерело мильне білизна, з води став підніматися преподобний Пафнутій Боровський - вона одразу впізнала його по іконам. А монах так строго дивився на неї, пригрозивши пальцем, що дівчинка в страху втекла від джерела, кинувши на землю кошик з білизною.

Схожий випадок був з моїм знайомим. Після хрещення він прожив ціле літо в Оптиної пустелі і кожен день ходив на джерело преподобного Пафнутія Боровського. Одного разу після купання він виявив, що на взуття налипнули грудки бруду, і вимив взуття в джерелі. Вода в купелі потемніла від бруду, а у мого друга потемніло в очах. Він в жаху виявив, що сліпне і вже ледь розрізняє предмети. Сяк-так він дістався до мого будинку і з порога сказав:

- Я сліпну, тому що осквернив святе джерело. Я вже зрозумів, який це гріх.

Лікар казав йому потім щось незрозуміле про темну воді в очах. І знадобилися дві операції, перш ніж почала відновлюватися зір.

* * *

Наївні історії про те, як деякі паломники на кшталт Світлани шукають в Оптиної пустелі мощі преподобного Серафима Саровського, вважаючи його Оптинським старцем, теж далеко не наївні. І ось одна з таких історій.

Одного разу до Оптиної пустель приїхала молода жінка і попросила охрестити її тут.

- А чому ви хочете хреститися саме в Оптиної? - запитав її ігумен Сергій (Рибко), нині настоятель московського храму, а в ту пору Оптинський ієромонах.

- А до мене один старчик приходить і все вмовляє похреститися. Ось я і приїхала хреститися до нього.

Приїжджаючи так докладно описувала зовнішність свого «старенького», що отець Сергій запідозрив: раптом до неї, дійсно, був хтось із Оптинський старців? Став показувати їй фотографії та ікони Оптинський старців, але жінка впевнено відповідала: «Не він». І раптом вона засяяла від щастя, побачивши ікону преподобного Серафима Саровського:

- Так ось же мій старчик, ось він, мій радісний! Він навіть говорить, знаєте, так: «Радість моя, прошу, охрестити».

Великі угодники Божі іноді бачать святих. Але щоб до нехрещених людині приходив в наші дні преподобний Серафим - це, погодьтеся, гідне подиву. Отець Сергій став розпитувати жінку, допитуючись, що ж в ній особливого. А нічого особливого в її житті начебто не було - живе в однокімнатній квартирі з чоловіком, сином і паралізованою свекрухою, а працює продавщицею. Зарплата більш ніж скромна, але жінка навіть думки не допускала, що можна обрахувати або обважити когось. А ще вона не уявляла собі, як можна посваритися з чоловіком, ні разу не посварившись з ним. Крім сина, їй хотілося б мати ще дітей, та не дає поки діток Господь. А доглядом за паралізованою свекрухою молода жінка не тільки не нудьгувала, але буквально не чула в свекрухи душі.

- Адже ми з чоловіком і сином майже нікуди не ходимо, щоб не залишати нашу бабусю на самоті, - розповідала вона. - Але ось сидимо ми втрьох вечорами, розмовляємо про щось, а на душі чомусь така радість, що й не знаю, як розповісти.

http://www.rusvera.mrezha.ru/577/10.htm Серія повідомлень " Ніна Павлова ":
Частина 1 - Про щасливе регента, які постраждали десантників і нігіліст НОВІТНІХ ЧАСІВ
Частина 2 - «Просіть від Господа коштовності»
Частина 3 - ОСТАННЄ колечко
Частина 4 - ДОВГИЙ ШЛЯХ з єгипетського полону
Частина 5 - ДВІ КРАДІЖКИ В СВЯТКОВИЙ ДЕНЬ
Частина 6 - Історія, розказана У БАГАТТЯ
Частина 7 - «Сильні, вниз!» З циклу оповідань «Богомол приїхали»
Частина 8 - ГОСТІ Божої Матері. З циклу оповідань «Богомольця ПРИЇХАЛИ»