Суриков Іван Захарович
- XPOHOC ВСТУП ДО ПРОЕКТУ
- ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА
- ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
- КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ
- РЕЛИГИИ СВІТУ
- МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ
- АВТОРИ Хронос
- твори:
- література:
- Далі читайте:
XPOHOC ВСТУП ДО ПРОЕКТУ
БІБЛІОТЕКА Хронос
ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА
Біографічний УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
Генеалогічне ТАБЛИЦІ
КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ
етноніма
РЕЛИГИИ СВІТУ
СТАТТІ НА ІСТОРИЧНІ ТЕМИ
МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ
КАРТА САЙТУ
АВТОРИ Хронос
Споріднені проекти:
Суриков Іван Захарович (25.03.1841-24.04.1880), російський поет. Народився в с. Новоселова Ярославської губ., В родині оброчного кріпосного, який працював прикажчиком в Москві.
Весной 1849 Суриков разом з матір'ю переїхав до батька. Хлопчик багато читав, але батьки всіляко перешкоджали його книжковим захопленням. У 2-й пол. 50-х Суриков вже писав вірші, які не дійшли до нас: поет їх знищив.
До н. 1860-х відноситься перший виступ Сурикова у пресі. А. Н. Плещеєв допоміг молодому поетові надрукувати вірші в журналі "Розвага". У ці ж роки твори Сурикова з'являються в "недільному дозвіллі", "Ілюстрованій газеті". Все р. 60-х Суриков йде від батька і працює переписувачем паперів, складачем. Безгрошів'я і невдачі важко відбилися на його здоров'я і змусили повернутися до батька і взятися за торгівлю. У 1871 виходить перша збірка його віршів. Все р. 70-х Суриков обирається членом Товариства любителів російської словесності.
У поезії Сурикова, що наслідувала традиції Кольцова, Нікітіна і Некрасова, відбилися почуття і настрої міської бідноти і селян-трудівників. Численні вірші його по-справжньому ліричні і музичні. На його вірші писали музику П. І. Чайковський, Ц. Кюї, А. Т. Гречанінов. Суриков по праву займає помітне місце серед поетів Некрасівській школи.
Суриков, Іван Захарович [25.III (6.IV) .1841, дер.Новоселово Углицького у. Ярославльський губ., - 24.IV (6.V) 1880 Москва] - російський поет. У 1849 році був привезений батьками в Москву, де допомагав батькові, який працював в дріб'язкової лавці. З дитинства, навчившись грамоті, став писати вірші. У 1862 році познайомився з А.Н.Плещеева, який сприяв формуванню поетичного таланту С. Почав друкуватися в 1864 році. Випустив три збірки поезій (1871, 1875, 1877). Основні теми поезії С. - життя селянства, міської бідноти, виснажлива праця, важке становище жінки (вірш. «Частка бідняка», «Що не пекучому крапівушка», «Два образи», «На мосту», «В могилі», «Вмираючий Швейка »і ін.). З любов'ю С. малював селянську працю (вірш. «Ранок», «Косарі» і ін.), Російську природу ( «Весна», «Влітку», «Восени», «Зима»). Особливе місце займають в його творчості вірші про дітей: «Дитинство» ( «Ось моє село ...»), «В нічному», «На річці», «Скарб». У творах на історичну тематику яскраво позначилася зв'язок його поезії з фольклором (поеми «Канут Великий», «Богатирська дружина», «Василько»). Глибоке співчуття людині з народу, стійко переносящему негаразди, яка не бажає миритися з тяжкою долею, звучить в поемах «Страта Стеньки Разіна», «Садко» (на її основі створена однойменна опера Н.А.Римского-Корсакова) і ін. Бунтарські настрої відзначена поезія С. періоду революційного підйому 70-х років (вірш. «Дубинушка», «Трудящому братові»).
Творчість С. ввібрало демократичні традиції російської літератури і деякими сторонами перегукується з поезією А.В.Кольцова, Т.Г.Шевченко, Н.А.Некрасова. Багато його віршів стали народними піснями: «Горобина» ( «Що шумиш, хитаючись»), «Малоросійська пісня» ( «Чи я в полі та не травичка була»), «В степу» (в народній обробці - «Степ та степ кругом ») і ін. С. заснував об'єднання письменників з народу (див. Суріковскій літературно-музичний гурток»).
Коротка літературна енциклопедія в 9-ти томах. Державне наукове видавництво «Радянська енциклопедія», т.7, М., 1972.
Суриков Іван Захарович (25.03 [6.04] .1841-24.03 [6.05]. 1880), поет. Народився в с. Новоселово Углицького у. Ярославській губ. в родині оброчних селян гр. Шереметєва. До 8 років жив у селі під опікою турботливою бабусі і матері. Про сільському дитинстві Суриков зберіг найсвітліші спогади.
Весной 1849 разом з матір'ю поїхав у Москву до батька, який завів на Ординці власну овочеву лавку. Тут Суриков вивчився грамоті у двох сестер-богомолок з розорилася купецької сім'ї. Старша з них ввела Сурикова в життя святих по книзі «Четьї Мінеї» Димитрія Ростовського і «Пролог» - церковно-навчальним збірників, що включав до свого складу повчання батьків Православної церкви, повісті, оповідання та духовні вірші, що прославляють життя і подвиги родоначальників східного чернецтва. Вплив цих книг було настільки велике, що вже 10-річним хлопчиком Суриков став мріяти про «тиху матері-пустелі», про чернечому подвигу. Молодша сестра, навпаки, долучила Сурикова до віршів російських поетів-піснярів: «Стогне сизий голубок» І. І. Дмитрієва, «Що ти рано травушка», «Не Кукуй, зозуленька, у сирому бору» Н. Г. Циганова, «Чорнобровий , чорноокий »,« Серед долини рівної »А. Ф. Мерзлякова. Так в світовідчутті майбутнього поета усна народна творчість в побутування і літературній обробці злилося з християнськими мотивами в єдиний і нерозривний сплав, з'явившись першопоштовхом до твору власних віршів.
Захоплення Сурикова викликало незадоволення батька, який мріяв виховати собі помічника по торговому справі: «Книжки нам не рука, в попи, в писаря тобі не йти, наші діла не такі! Купцеві зайва книжність доходу не дасть, а в марнотратство того й гляди введе ». Суриков терпляче вислуховував нарікання батька, але в вільні від служби хвилини продовжував читати А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, А. В. Кольцова, І. С. Нікітіна, Н. А. Некрасова, Ап. Майкова, А. А. Фета і як і раніше складав вірші.
У 2-й пол. 1850-х батько Сурикова розорився і для поправлення справ повернувся в село, залишивши дружину і сина на піклування старшого брата. Суриков визначився на посаду молодшого прикажчика в крамниці дядька, який докоряв родичів «кожним шматком» і тримав їх у нужді і постійному приниженні.
У 1859 батько Сурикова повернувся в Москву і придбав нову крамницю для торгівлі залізом і вугіллям, спираючись на допомогу сина у всіх ділових підприємствах. До цього часу у Сурикова зібралася ціла зошит оригінальних віршів, які в 1860 високо оцінив А. Н. Плещеєв, який помітив в них «риси самобутності, а головне задушевність і глибоке почуття». Відгук маститого поета окрилив Сурикова, але заняття творчістю і раніше ускладнювалися побутової невлаштованістю.
У 1860 Суриков одружився на бідній дівчині-сироті М. Н. Єрмакової, чуйною і самовідданої, що стала вірним його другом. Після смерті матері в 1864 і повторного одруження батька становище Сурикова в батьківському домі стало нестерпним. Він змушений був перебратися на казенну квартиру і утримувати сім'ю випадковими заробітками: листуванням паперів, працею складача в друкарні. Пізніше Суриков повернувся в сімейну лавку.
Під кінець 1860-х Суриков знайомиться з письменниками А. І. Левітовим, Ф. Д. Нефьодовим, його вірші з'являються в журналах «Дело», «Вітчизняні записки», «Сім'я і школа», «Виховання і навчання». У 1871 виходить перша збірка віршів Сурикова, потім видання повторюється в 1875 і 1877. У н. 1870-х Суриков стає організатором літературних сил, заводить листування з «поетами російських окраїн» і в 1872 збирає і публікує збірник письменників-самоучок «Світанок».
У 1875, після виходу в світ другого видання власних віршів, за пропозицією Ф. І. Буслаєва, підтриманому Ф. Б. Міллером і Л. Н. Толстим, Сурикова приймають до Товариства любителів російської словесності. Розширюється коло літературних знайомств, виникає задум журналу, покликаного об'єднати письменників з народу. Однак Суриков отримує категоричну заборону на це видання в поліцейському управлінні.
Роки життєвих поневірянь, невдач, напівголодного існування підривають здоров'я поета: він захворює на туберкульоз. Вжиті в 1878-79 спроби лікування не дають бажаних результатів. Суриков вмирає в розквіті творчого обдарування в 40-річному віці.
Творчий шлях Сурикова починається з безпосередньої обробки народних пісень ( «У зеленому саду соловейко», тисячу вісімсот шістьдесят три; «Могила», 1864) і з оригінальних віршів, написаних в наслідування пісень А. В. Кольцова ( «Пісня», 1864; «Що ти життя мені дала? »,« Ех, брат Ваня, Ваня ... », обидва - 1865). Але незабаром фольклорна і літературна стихії зливаються в органічну єдність власне Суріковского пісень ( «Частка бідняка», «Пісня», обидві - 1866). Від віршів Кольцова їх відрізняє тяжіння до сюжетної картині, до жанрово-сценічним елементів, до більш детальним і конкретним образам. З'являються новації і в ритміці: поряд з Кольцовском пятісложніком з наголосом на 3-му складі ( «Пісня-бувальщина», 1879), багато пісень Сурикова написані хорі з наголосом на 3, 7, 11-м складах.
У віршах, де ліричний початок підлеглий повествовательному, Суриков близький І. С. Нікітіну. Це розповіді про соціальні драмах, життєві історії, пейзажні замальовки ( «Горе», 1872; «Небіжчик», 1875; «Ранок», «Нужда», обидва - 1864; «Осінь ... Дощик відром ...», 1866; «Безробітний», 1871). Але у Сурикова відсутня детальна аналітична розробка сюжету, зберігається тяжіння до пісенної узагальненості.
У Некрасова Суриков підхоплює тему підневільного, важкої праці ( «У полі», 1873), мажорні ноти в зверненні до Привільне сільському дитинству, зображення драматичної долі каторжника ( «В острозі», 1875).
Поетичні мотиви лірики Сурикова, в порівнянні з його попередниками Кольцовим і Нікітіним, виконані внутрішнього драматизму. Джерело його і в важких життєвих обставинах, і в складних процесах розвитку народно-селянської культури, що була основою поезії Сурикова. Кольцов і Нікітін формувалися на грунті класичного фольклору, Суриков жив в епоху, коли усна народна творчість зазнавало незворотні зміни. Суриков не випадково став творцем літературної форми «міського романсу», який зародився в сер. XIX ст. в середовищі селян-заробітчан, дрібних торговців, міщан, ремісників. У ліриці Сурикова зображується життя кравців, швеек, шевців, робочих, бездомних бродяг, наповнена драматичної боротьбою за існування в «задушливих містах» ( «Біля могили матері», 1865; «Помираючи Швейка», 1875; «Тихо худа конячка», 1864) . Для цих віршів характерна сумна співучість, психологічний надрив, але Суриков не віддає зображенню відтінків душевних переживань. У центрі його романсів - сильні і цільні душевні стани, передають колективні настрої міських будинків. Той же пісенний, узагальнено-естетичний підхід спостерігається і в віршах, присвячених селянського життя. Голос поета в них не індивідуалізований, це голос багатьох, голос мас, лише злегка забарвлений індивідуальним ліричним почуттям. Фольклоризм Сурикова не зводиться до імітації, стилізації, до відтворення зовнішніх форм усної народної поезії. Він органічний, т. К. Є частиною художньої свідомості поета. Не випадково багато віршів Сурикова стали народними піснями ( «Горобина», 1864; «В степу», 1865; «Сиротою я росла ...», 1867).
У російську поезію 2-й пол. XIX ст. прийшов своєрідний тип поета, який сформувався в магнітному полі взаємопритягання літератури і фольклору. Суриков вже не задоволений естетичними цінностями народної пісні, він тягнеться до «літературної» поезії, він більш, ніж Кольцов, відкритий її впливам, духовно від них не захищений. Але фольклорний тип мислення поширюється у Сурікова і на літературні зразки. Майже всі його вірші орієнтовані на якийсь текст-прототип в російській або українській народній пісні, в ліриці Кольцова, Нікітіна, Ап. Майкова, Фета, Тараса Шевченка. Але численні переспіви Шевченка, напр., Лише умовно можна назвати перекладами: скоріше це варіації на теми відомих, улюблених йому віршів.
Настільки ж вільно і розкуто відноситься Суриков до творчості російських поетів. Наївна невибірковість і прямота його поетичних запозичень часто ставили в тупик критичну думку, став дорікати йому в сліпому наслідуванні, епігонство. Але «наслідування» Сурикова - в природі його мистецького хисту: він творить ще за законами колективного мистецтва, поширюючи їх і на літературну грунт. Синтезуючи некрасовские і Кольцовском традиції, Суриков слідом за Нікітіним не цурається поетичних відкриттів Майкова і Фета, поєднуючи різні традиції в межах одного вірша.
При цьому в 1870-х творчість Сурікова відгукувалося на живий художній запит. У російській поезії цього періоду різні естетичні «школи», досягнувши граничної глибини свого відокремленого розвитку, вже спрямовуються до синтезу, результати якого дадуть свої плоди в поезії н. XX ст. Зберігаючи властивий фольклору загальнонаціональний масштаб, Суриков з незбагненною для його «вишколених» сучасників свободою схоплює в сперечаються між собою поетичних напрямах сполучна їх ланка. У віршах Сурикова «Від дерев тіні» (1868), що орієнтуються на вірш Фета «Хмарою хвилястим», відбувається органічне злиття некрасовских і фетовских почав. Якщо у Фета образ «далекого друга" не конкретизовано, то у Сурикова він по-некрасовски заземлений: це жебрак, бідняк, людина з народу. Але в дусі народного світовідчуття Суриков не пов'язує злидні лише з матеріальної бідністю або багатством. Бідність у Сурикова - різновид універсального жебрацтва кожної людини, вчора народженого, а сьогодні приреченого на смерть. А тому в його віршах відчутно і суто християнське «нищелюбие», і відгомін християнських заповідей блаженства ( «Блаженні вбогі духом ...»).
У світовідчутті Сурикова взагалі переважає аскетичний колорит. Навіть драматичні обставини особистого життя, каторжна праця в курній вугільної лавці він сприймає як тяжкий, але і солодкий хрест. І в особистому житті, і в поетичній творчості Суриков підкреслює аскетичне суть людського життя, говорить про страждання без гніву, але з почуттям скорботного розчулення. У вірші «З бідної життя» (1862 або 1863) зображується житло бідняків, убогість і нужда. Але і сама убогість обстановки, і страждання хворої дружини шевця випромінюють лагідне сяйво християнської святості.
Критика часто дорікала Сурикова в одноманітності і незначності його тематичних мотивів: «Бідність селянина, видача дівчини заміж за нелюба, утиск мачухи або чоловікової рідні, тужливий невдоволення своєю часткою ...» ( «Дело». 1875. № 8). Муза Сурикова «майже завжди сумна, занурена в тугу». Тема смерті дійсно стійка в ліриці Сурикова. Але все вірші, їй присвячені, далекі від безнадійності, песимізму і зневіри. Всякий раз перед жахом смертного випробування герої Сурикова проявляють завидну стійкість, духовне торжество над смертю, як, напр., В ліричній мініатюрі «В степу», що стала популярною народною піснею: «Бачу, смерть мене / Тут в степу уб'є, - / Чи не спом'янеш , друг, / Злих моїх образ ». Тургенєв говорив, що російські люди вмирають дивно, бо в годину останнього випробування думають не про себе і шкодують інших. Тепла хвиля такої самовідданої любові - звернення візника до молодої дружини: «Нехай про мене вона / Чи не засмучується; / З тим, хто по серцю, / обвінчався! ».
Поетичний пафос лірики Сурикова не в соціальному протесті, не в закидах світу, а у внутрішній силі людського духу, гідно приймає непереборне страждання, невідворотний результат. Біди і нещастя, які відвідують світ, лише відтіняють красу подвижницької терпіння в Суріковского «Рябині»: «Ні, не можна Горобинка / До дуба перебратися! / Знати, мені, Сиротинка, / Століття однієї гойдатися ». Чи не тому «Горобина» Сурикова стала загальнонародної піснею в трагічні роки Великої Вітчизняної війни.
Хоча поезія Сурикова розвивається в некрасовском руслі, його ставлення до Некрасову далеко від учнівського: в музі Некрасова, за словами Сурікова, «немає нічого поетичного. Це суха проза, притому одностороння і ординарна. Він не забирає нас в великий світ поезії і не дає сили, окрилює людини ». Сурикову-пісенника було чуже соціально-аналітичне початок в ліриці Некрасова. Для його християнськи налаштованої душі були неприйнятні некрасовские мотиви «печалі і гніву».
Ідилічний колорит дитячої теми в ліриці Сурикова пов'язаний зовсім не з ностальгією міського людини за втраченою сільського життя. За темою соціальної і тут просвічує євангельське уявлення про безгрішною душі. Спогади дитинства - це і мрії про святість: не випадково дитинство сусідить у Сурикова з мудрою старістю, що йде від гріхів мирських в світ духовний. Його старі - або рибалки, або бджолярі, вони живуть в лісовому, отшельническую самоті ( «Дід Клим», 1879; «У тихому сутінку лампада», 1878-80).
Органічність освоєння фольклорних елементів в поезії Сурикова досягається там, де формули фольклорної поетики починають визначати художню думку твору. Іноді все вірш будується як цикл взаємопов'язаних образів-символів, висхідних до фольклору. Така «Малоросійська пісня» (1870), де доля селянки послідовно співвідноситься зі скошеною травою, зрізаної пшеницею, зламаною калиною. Лірична розробка фольклорних формул зустрічається в віршах «Життя» (1875), «У темряві» (1875), «Де ви, пісні світлої долі ...» (1876), «Два образи» (1875) та багато інших. ін.
Особливе місце в поетичній творчості Сурікова займає історичний епос: перекладення билинних мотивів ( «Садко в Новгороді», 1871; «Садко у морського царя», 1872; «Богатирська дружина», 1875), поеми та балади на сюжети російської історії ( «Василько» , 1876; «Страта Стеньки Разіна», 1877).
Вірші Сурикова неодноразово привертали увагу російських композиторів: романси А. Г. Гречанінова ( «В заграві вогнистому»), Ц. А. Кюї ( «Засвітилася далеко, загорілася зоря»), А. П. Бородіна ( «Не сумуй, що листя з дерева валяться »), Н. А. Римського-Корсакова і А. С. Даргомижського (« Ліхорадушка »), П. І. Чайковського (« чи я в полі та не травичка була »,« Сонце стомлено »,« Ластівка », «Світанок», «В городі, біля броду»). Багато пісень Сурикова стали народними, і серед них особливо популярні «Горобина», вперше записана О. В. Ковальової в 1938 від іванівських ткаль і музично оброблена А. В. Свєшнікова, а також народна пісня «Степ та степ кругом».
Лебедєв Ю.
Використано матеріали сайту Велика енциклопедія російського народу - http://www.rusinst.ru
твори:
Вірші. М., 1881;
Вірші, М., 1884;
Пісні. Билини. Лірика. Листи, М., 1927;
Збірка віршів, Л., 1951.
І. 3. Суриков і поети-суріковци. М.; Л., 1966.
література:
Брусянін В. Поети-селяни: Суриков і Дрожжин. Пг., 1915;
«Друг народу», 1916, № 1 [статті про І.З.Сурікове];
Ерзінкян Є.В., Художня майстерність І.З.Сурікова, «Праці Кутаїського педагогічного інституту», 1957, т. 17;
Лосєв П., Пісні поета. І.З.Суріков, Ярославль, 1966;
Щуров І., Поет з народу, «В світі книг», 1966, № 4;
Історія російської літератури XIX століття. Бібліографічний покажчик, під. ред. К.Д.Муратовой, М.-Л., 1962.
Яцимірський А. І. Перший гурток письменників «з народу» // Історичний вісник. 1910 кн. 4;
Прямки А. Зустрічі мого сучасника // Письменники з народу. Ярославль, 1958;
Скатів Н. Н. Поети Некрасівській школи. Л., 1968;
Корепова К. Е. Селянські письменники // Російська література і фольклор. Друга половина XIX століття. Л., 1982;
Неженец Н. І. Поезія І. 3. Сурикова. М., 1979.
Далі читайте:
І.З. Суриков. Страта Устілки Разіна (Вірш).
«Пісня», 1864; «Що ти життя мені дала?