Особливості розвитку іспанського мистецтва / Історія архітектури / www.Arhitekto.ru

архітектура Іспанії

Особливості розвитку іспанського мистецтва

З давніх-давен культура викликала глибокий і незмінний інтерес у світі. В орбіту пильної уваги мистецтвознавців виявилися в першу чергу включеними найбільші представники іспанського реалізму XVII століття: Всласкес, Сурбаран, Рібера і один з найяскравіших майстрів нового часу - Гойя.

Більш ранні художні епохи, які зазвичай розглядалися в працях, присвячених історії іспанського мистецтва, які не ставали в мистецтвознавстві предметом спеціального дослідження. Однією причин є складність і насиченість художнього матеріалу, вивчення якого зарубіжними фахівцями і до цього дня не вийшло цілком за рамки емпіричного накопичення фактів. Чималу роль грала і тривала самоізоляція Іспанії від політичного і культурного життя сучасного світу.

Мистецькому житті Іспанії властива своєрідна, обумовлена ​​географічними, історичними та політичними факторами мозаїчна структура. Саме ця особливість ускладнює створення стрункої, строго впорядкованої картини розвитку іспанського мистецтва в середні століття і епоху Відродження. Її витоки слід шукати насамперед у регіональній роз'єднаності областей Піренейського півострова, які представляли собою в середні століття відокремлені феодальні держави зі сформованими соціальними і культурними традиціями. Разом з тим рідкісна строкатість явищ, їх несплавленіость, відсутність стильової єдності пояснюються тим, що мистецтво Іспанії, запізнюючись в своєму розвитку, освоювало етапи, послідовно пройдені іншими країнами, як би в прискореному темпі, що приводило до ущільнення історичного процесу, до поєднання різних стадій , до злиття рис архаїзму і нових завоювань. Подібний тип еволюції відрізняє всю іспанську культуру XVI століття.

Можна сказати, що тільки в XVII столітті основні етапи становлення, розквіту і занепаду іспанського живопису не тільки узгоджуються із загальною періодизацією мистецтва даного часу, але в більшій мірі, ніж раніше, формуються в руслі загальних художніх закономірностей епохи.

Будівля іспанської культури, яке споруджувалося на складному субстраті, вмістило в себе традиції різних народів, що змінювали один одного на древньої іберійської землі. Долі цієї культури складалися інакше, ніж в інших країнах Європи.

Багате середньовічне мистецтво, вигадливо змішані традиції Заходу і Сходу, що не отлілось в такі цілісні форми, як, наприклад, готика Франції та Німеччини. Іспанія не знала в мистецтві настільки потужного ренесансного руху, яке було пережито Італією, Нідерландами і Німеччиною. До сих пір складної науковою проблемою залишається пояснення небувалого розквіту іспанського мистецтва в XVII столітті, в украй несприятливих умовах занепаду держави і загального руйнування.

Дослідження історично обумовлених проблем і протиріч культури Іспанії протягом кожного з етапів - будь то середньовіччя, Ренесанс або XVII століття - є нагальним завданням сучасної науки. Тим часом жодна європейська країна не оточена настільки щільним ореолом стереотипних уявлень, як Іспанія. Це стосується не тільки зовнішності країни, але в значній мірі її історії, культури, мистецтва, особливо віддалених епох. Так, іспанське середньовіччя, нібито осяяне палаючими багаттями інквізиції, давно стало синонімом чогось вкрай зловісного, фанатично-бузувірського. Однак перший публічний аутодафе відбулося лише 6 лютого 1481 року в Севільї, на порозі XVI століття і на тлі епохи Відродження, і цього похмурого акту в Іспанії передували багатовікове розвиток середньовічного суспільства і народної культурної традиції.

Середньовічне мистецтво Іспанії йшло своїм шляхом і в той же час зближувалися з мистецтвом інших країн Європи, збагачувалося художнім досвідом Франції, Італії, Нідерландів. Розвиток Іспанії в руслі щодо єдиної культурної спільності західного середньовіччя, що підкріплюється різними формами цієї спільності, - закономірне явище епохи. Набагато складніше, якщо поглянути на розвиток іспанського мистецтва з позицій більш широких мистецьких зв'язків, то, що Іспанія разом з Португалією була єдиною країною Європи, де здавна існувало тісний контакт традицій мистецтва Заходу і Сходу.

Вирішальною подією в історії середньовічної Іспанії стало, як відомо, завоювання основної частини Піренейського півострова загонами арабських і берберських воїнів в 711-714 роках. Слід відразу ж обумовити, що іспанська назва «маври» (moros) поширилося на всіх мусульманських завойовників, що прийшли з Північної Африки, як арабів, так і берберів. Частка участі цих народів у складанні культурної спільності відрізнялася на різних історичних етапах.

Під мавританським мистецтвом в цілому мається на увазі художня діяльність арабського Заходу з виділенням як би двох фаз: в ранній переважав арабо-іспанська елемент, бо араби були носіями домінуючої духовної культури. У наступній фазі, починаючи з XII століття, власне мавританському мистецтво виникло зі сплаву арабо-іспанської та бербери-магрібінской традицій.

Селянство і жителі кастильских міст-комун, які винесли на своїх плечах весь тягар визвольної боротьби, користувалися правами і привілеями, яких не знала решта Європи. На звільнених землях Кастилії виникли вільні селянські громади, а міста, колишні опорними пунктами реконкісти, вже з XI століття, а особливо в XII - XIII століттях добилися широкого самоврядування, їх права (фуерос) фіксувалися в спеціальних грамотах. В процесі реконкісти склалися уявлення про гідність людини, колективної солідарності як перед небезпекою іноземного завоювання.

В умовах реконкісти розвиток феодальних інститутів і соціальна диференціація суспільства виявилися сильно загальмованими в порівнянні з іншими європейськими країнами, що породило особливий демократизм іспанської середньовічної культури, позбавленої спочатку яскраво виражених рис феодально-лицарської ідеології. Можна простежити на пам'ятках іспанської літератури, особливо героїчного епосу з його правдою образів і яскравою політичною проблематикою, на творах середньовічного мистецтва, наскільки сильно виражено в них живе, в значній мірі світське, земне, по суті своїй народне початок.

В середні віки проникнення народних форм в мистецтво, соціальні відносини, сферу мислення було настільки бурхливим, що з ним рахувалися навіть арабські завойовники. Спроби придушення цих народжувалися в народі культурних традицій і форм демократичного свідомості мали місце пізніше, після об'єднання країни і зміцнення монархії. Проте в різних сферах життя, побуту, культури Іспанії прихильність середньовічному ідеалу в найширших, різноманітних, сильних і слабких, відсталих і піднесених його аспектах стала згодом свого роду національною традицією. Можливо, що дивовижна стійкість поетично і неоднозначно сприйнятого середньовічного ідеалу надала Іспанії, що жодній країні Європи, відтінок тієї «романтичної патетики», яку помітив американський письменник Вашингтон Ірвінг під час свого іспанського подорожі в 1829 році.

На головну

Список використаної літератури

На головну