Н.С. Лєсков і його «Лівша»

Кілька слів про Н.С. Лєскова

Микола Семенович Лєсков прекрасний; це один з небагатьох письменників, які здатні і довести до сліз, і розсмішити до колік. Причому і те, і інше може відбуватися майже одночасно: у Лєскова анекдоти сусідять з трагедіями, а про страшний розповідається так, що стає смішно, - і це дуже по-російськи. Л.Н. Толстой недарма казав про Лєскова як про «російською з наших письменників». Прикладом такої суперечливості художньої тканини може служити повість "На краю світу" - моя улюблена річ у Лєскова, яка не буде тут проаналізовано з тієї причини, що відсутня ілюстративний матеріал для неї. Втім, і аналіз б вийшов набагато довше, ніж зазвичай. Але вам, шановні читачі, я настійно рекомендую цю повість, яка менш відома, ніж «Зачарований мандрівник» , Але не менш значуща. «Зачарований мандрівник» я не взяв для аналізу через солідного обсягу повісті та необхідності ще більш об'ємного аналізу, що не вписується в даний курс. У підсумку я зупинився на «Лівша», і оповідь цей при найближчому розгляді виявився далеко не такий простий, як мені думалося.

Лєскова поряд з Достоєвським і Шмельовим по праву вважають одним з найбільших православних письменників. У передмові до першого з розповідей циклу «Праведники» ( «Однодум», 1879) письменник так пояснив появу цього циклу:

«Жахливо і нестерпно ... бачити одну« дрянь »в російській душі, що стала головним предметом нової літератури, і ... пішов я шукати праведних, <...> але куди я не звертався, <...> все відповідали мені в тому роді, що праведних людей не бачили, тому що всі люди грішні, а так, деяких хороших людей і той і інший знавали. Я і став це записувати ».

М. Горький зазначив, що «літературна творчість Лєскова відразу стає яскравою живописом або, скоріше, іконописом, - він починає створювати для Росії іконостас її святих і праведників. Він ніби поставив собі за мету підбадьорити, надихнути Русь ... Лєсков розумів, як ніхто до нього, що людина має право бути втішений і обласканий, людина повинна вміти пестити і втішати. Він писав житія святих дурників російських, його герої, звичайно, люди сумнівної святості, бо у них зовсім і ніколи немає часу подумати про своє особисте спасіння - вони безперервно дбають тільки про порятунок і втіхою ближніх ».

З цієї точки зору герой оповіді «Лівша», як не дивно, стає в один ряд з іншими Лісківська праведниками - і зі блазнем Памфалон, і з Однодум, і з пігмеями, і з несмертельним Головань ... І навіть з монахом Киріаком з повісті «На краю світу », а також з зачарованим мандрівником - Іваном Северьяничем Флягин.

Д.С. Святополк-Мірський в нарисі про Лєскова писав, що «смак до словесної мальовничості, до швидкого викладу заплутаного сюжету разюче відрізняється від методів багатьох інших російських романістів, особливо Тургенєва, Гончарова або Чехова. У Лесковская баченні світу немає ніякої димки, немає атмосфери, немає м'якості; він вибирає найбільш кричущі кольори, найгрубіші контрасти, різкі контури. Його образи постають при нещадному денному світлі. У Лєскова немає тьмяних кольорів, в російського життя він знаходить характери яскраві, мальовничі і пише їх потужними мазками. Найбільша чеснота, надзвичайна оригінальність, великі вади, сильні пристрасті і гротескні комічні риси - ось його улюблені предмети. Він одночасно і служитель культу героїв, і гуморист. Мабуть, можна навіть сказати, що чим героїчна його герої, тим гумористично він їх зображує. Ось цей гумористичний культ героїв і є найоригінальніша лесковская риса ». Чи можемо доповнити дослідника, сказавши, що в цьому Лєсков продовжує лінію Гоголя, який використав в ранніх своїх оповіданнях, та й не тільки там (згадаємо, наприклад, «Тараса Бульбу») ту ж манеру.

Що ж стосується преорігінального мови Лєскова, то тут унікальність автора незаперечна. Як справедливо зауважив Святополк-Мірський в тій же статті, Лєсков особливо любив «комічні ефекти просторечного церковнослов'янської і каламбури" народної етимології ". Все це, звичайно, не перекладається ». Одні тільки «нимфозории», «буреметр» або «мелкоскоп» з «Лівші» чого варті! Олексій Горєлов справедливо зазначав, що «біографічні передумови пов'язували письменника зі світом фольклору, усної красномовства, церковної писемності, старовинної книжності. Пізніше Лєскова не минули могутній вплив Гоголя, вплив тургеневских "Записок мисливця" і народних оповідань Л. Толстого. Письменник жив у інтенсивному спілкуванні з прозою та поезією усієї другої половини блискучого літературного століття. Засвоюючи з разнослойного культурного фонду то, що стверджувало його в оригінальній візерунчастої манері, Лєсков возз'єднав архаїку з досягненнями психологічного реалізму ».

З біографією Н.С. Лєскова можна ознайомитися тут , Біографію, чітко розписану по датах, можна знайти тут . Також хороша стаття з «Вікіпедії» .

Розглянемо фотогалерею, яка покликана проілюструвати біографію Н.С. Лєскова.

Фотогалерея

Марія Петрівна Лєскова, мати письменника.

Брати Лєскова. Зліва направо: Василь, Михайло, Микола, Олексій.

Н.С. Лєсков в молодості

Н.С. Лєсков в зрілості

В.А. Сєров. Портрет Н.С. Лєскова, написаний за рік до його смерті

Могила Н.С. Лєскова на Волковському кладовищі в Санкт-Петербурзі

Пам'ятник Н.С. Лєскова в Орлі

Меморіальний музей Н.С. Лєскова в Орлі

"Шульга"

Будь-російська людина знає цю історію, причому оповідь Лєскова читали далеко не всі. Але дуже вже вона характерна і приємна для національного самолюбства: так, у нас немає тих умов праці, того порядку, тієї раціональності, як за кордоном, але зате російська людина набагато майстровиті і кмітливі, і при бажанні будь-якому іноземцеві ніс втре і фігу покаже. Історія істинно народна, так, власне, суть її і не була вигадана Лєсковим: така билічка, дійсно, існувала.

Першу публікацію «Лівші» в журналі «Русь» за 1881 рік та перше окреме видання твору, що вийшло в 1882 році, Лєсков забезпечив підзаголовком «Цехова легенда» і, крім того, супроводжував наступною передмовою: «Я не можу сказати, де саме народилася перша заведенням баснословия про сталеву блоху, тобто завелася вона в Тулі, на Іжме або в Сестрорецьку, але, очевидно, вона пішла з одного з цих місць. У всякому разі, оповідь про сталеву блоху є спеціально оружейнічій легенда, і вона висловлює собою гордість російських майстрів рушничного справи. У ній зображується боротьба наших майстрів з англійськими майстрами, з якої наші вийшли переможно і англійців зовсім осоромили і принизили. Тут же з'ясовується деяка секретна причина військових невдач в Криму. Я записав цю легенду в Сестрорецьку по тамтешньому сказу від старого зброяра, тульського вихідця, переселився на Сестру-ріку ще за царювання імператора Олександра I. Оповідач два роки тому був ще в добрих силах і в свіжій пам'яті; він охоче згадував старовину, дуже вшановував государя Миколи Павловича, жив по «старої віри», читав божественні книги і розводив канарок. Люди до нього ставилися з повагою ».

Згодом ця передмова, яке, зрозуміло, було містифікацією - своєрідним літературним прийомом, що дозволив автору обґрунтувати сказовую манеру викладу, - згодом ця передмова автор вилучив, пригнічений звинуваченнями недоброзичливих критиків в тому, що Лєсков-де нічого свого не привніс, а тільки застенографував чужий розповідь . Автору навіть довелося друковано пояснюватися з такими критиками. У замітці «Про російською Лівша (Літературна пояснення)», опублікованій в газеті «Новий час» в 1882 році, він писав: «Все, що є чисто народного в« Розповіді про тульському лівша й про сталевий бліх », полягає в наступному жарті або примовці: «англійці зі сталі блоху зробили, а наші туляки її підкували та їм назад відіслали». Більш нічого немає про «бліх», а про «лівші», як про героя всієї історії і про виразника російського народу, немає ніяких народних оповідей, і я вважаю неможливим, щоб про нього хто-небудь «давно чув», тому що, - доводиться зізнатися, - я весь цей розповідь склав в травні місяці минулого року, і лівша є особа мною вигадане. Що ж стосується самої підкованою туляками англійської блохи, то це зовсім не легенда, а коротенька жарт або примовка, на кшталт «німецької мавпи», яку «німець вигадав, та вона сідати не могла (все стрибала), а московський ХУТРОВИК узяв та їй хвіст пришив , - вона і села ».

Прохання прочитати текст оповіді або прослухати аудіокнигу

Автор і оповідач. Незважаючи на те, що історія вигадана письменником, а не записана зі слів особи, званого етнографами «носієм традиції», вона залишається надзвичайно народної і епічність. Адже Лєсков - безсумнівна частина російського народу, саме носій традиції, а такою характеристикою в XIX столітті могли похвалитися дуже деякі письменники. Так що, нехай навіть і з деякою часткою юродства, він цілком міг породити такий оповідь, тобто твір усної народної творчості.

Це не було б стилізацією: Лєсков - російська людина, і по-російськи сприймав історію і мову. Єдине творче допущення - обмеженість знань оповідача. Природно, Лєсков знав слова «мікроскоп», «барометр» був обізнаний про Аполлона Бельведерському і про те, що він не в Лондоні знаходиться, так само як і про те, що в сам Лондон потрапляють аж ніяк не по «Твердіземному» морю. У російській історії оповідач теж не цілком точний, і генерал Платов, який до моменту воцаріння Миколи Першого вже помер, запросто спілкується з монархом і виконує його доручення щодо вишукування способу, як осоромити англійських майстрів.

Якби Лєсков зберіг передмову, розмежовує автора і вигаданого оповідача - старого тульського зброяра, - питання про літературний юродство і зовсім не ставилося б. Але в кінцевому варіанті стилістично відрізняється від решти тексту тільки остання глава, яка є епілогом і говорить про «нечуваний складі легенди і епічному характері її головного героя». Композиційно твір, позбавлений разом з прологом також і закольцовку, стало менш досконалим. Нарікати на цю обставину, рушимо далі.

Мова. Мова «Лівші» унікальний. Тут присутній:

«Народна етимологія», переінакшувати іноземні слова на російський манер ( «валдахін» замість балдахіна, від російського «валандаться», «буреметр» замість барометра, від російського «буря», «верояции» замість варіації, від російського «ймовірно», «укушетка »замість кушетки, від російського« вкусити »,« долбіца »замість таблиці, від російського« довбати »і ін.);

гра зі смислами, коли в одному слові з'єднуються кілька іноземних ( «кераміди» - керамічна піраміда, «нимфозории» - помісь німфи з инфузорией, «бюстр» - помісь бюстів з люстрами, і т.п.);

російські неологізми, коли виникають нові слова на основі вже існуючих ( «двухсестная» замість «двомісна», «безрассудок» замість «нерозсудливості» або «забобону», «свистовой» замість «вістового» і т.д.);

Qui pro quo, тобто одне замість іншого, плутанина (так, скринька Олександра Першого викладена риб'ячою кісткою замість слонової, море носить назву «Твердіземное» замість «Середземного»);

простонародні мовні конструкції, стилістично абсолютно немислимі; найбільше це схоже на лакейській мова, тобто спробу простої людини говорити, наслідуючи барам. Щоб це проілюструвати, подивимося відеофрагмент мультфільму «Лівша». Заодно побачимо і те, як екранізована історія і пістолів і заводний блохою.

Відеофрагмент 1. Мультфільм «Лівша».

Конфлікт. В общем-то, це і є зав'язка. Попереднє, тобто подорож Олександра Першого і козака Платова по Англії, можна вважати експозицією. Зрозуміло, Англія тут умовна - просто заморська, неросійська країна. Європа в цілому. Цар цікавиться заморськими диковинками, а Платов стоїть на тому, що в Росії все набагато краще. І у випадку з російської пістолів начебто здобуває перемогу, але механічна блоха змушує царя переконатися, що англійці - майстри неперевершені.

«Дорогий у них з Платова дуже мало приємної розмови було, тому вони зовсім різних думок стали: государ так міркував, що англійцям немає рівних в мистецтві, а Платов доводив, що і наші на що глянуть - все можуть зробити, але тільки їм корисного навчання немає. І уявляв государю, що у аглицьких майстрів зовсім на все інші правила життя, науки і продовольства, і кожна людина у них собі все абсолютні обставини перед собою має, і через те в ньому зовсім інший сенс ». Чи зрозуміла остання фраза? Ну, про те, що «кожна людина у них собі все абсолютні обставини перед собою має». Мені - ні, але Лєсков, того і домагався. Як би там не було, конфлікт, тобто зіткнення думок, в наявності.

Після того, як Олександр Перший вмирає, Платов лежить на «прикрою укушетке», а блоха перебуває в забутті, конфлікт поновлюється. Микола Перший, знайшовши блоху і будучи прихильником Платовской позиції, посилає старого генерала до тульським майстрам: «А коли будеш їхати через Тулу, покажи моїм тульським майстрам цю нимфозории, і нехай вони про неї подумають. Скажи їм від мене, що брат мій цій речі дивувався і чужих людей, які робили нимфозории, більше всіх хвалив, а я на своїх сподіваюся, що вони нікого не гірше. Вони мого слова не промовив і що-небудь зроблять ».

Конфлікт розв'язався, з одного боку, осоромленням англійців, а з іншого боку, дуже реалістичною і зовсім не епічність загибеллю Лівші, обумовленої як особливостями російського національного характеру, так і особливостями нашого державного устрою.

Православні. Дуже важливою особливістю оповіді є релігійний компонент: російське перевагу над раціонально-механистическими англійцями багато в чому обумовлено саме тим, що російські люди сподіваються на допомогу Божу, на диво, хоча і самі до цього чуда докладають руку.

Платов, привізши блоху тульським зброярам, ​​запитує:

«- Як нам тепер бути, православні?

Зброярі відповідають:

- Ми, батюшка, милостиве слово государеве відчуваємо і ніколи його забути не можемо за те, що він на своїх людей сподівається, а як нам в цьому випадку бути, того ми в одну хвилину сказати не можемо, тому що аглицким нація теж не дурна, а досить навіть хитра, і мистецтво в ній з великим змістом. Проти неї, - кажуть, - треба взятися подумавши і з Божим благословенням ... Ми ще й самі не знаємо, що учинимо, а тільки будемо на Бога сподіватися, авось слово царське заради нас в постижденіі не буде ».

Після цього зброярі беруть торбинки і здійснюють паломництво в Мценськ, «в якому стоїть древня" каменерозсікання "ікона св. Миколи ... Відслужили вони молебень біля самої ікони, потім у кам'яного хреста і, нарешті, повернулися додому "нощію" і, нічого нікому не розповідаючи, взялися за справу в жахливому секреті. Зійшлися вони всі троє в один будиночок до Лівша, двері замкнули, віконниці в вікнах закрили, перед Ніколіним чином лампадку зажевріла і почали працювати ». Зрозуміло, що ставлення до роботи у російських майстрів зовсім інше, ніж у англійців: там - хитромудрий розрахунок, майстерність і технології, тут - молитва, майстерність і допомога Божа.

Отаман Платов, незважаючи на круту вдачу, теж все робить з молитвою: в Англії він «дерябнул хороший стакан, на дорожний складень Богові помолився, буркою сховався і захропів так, що у всьому будинку англійцям нікому спати не можна було»; в петербурзькому палаці він «піднімається по східцях, задихався і читає молитву:" Благого Царя благая Мати, пречиста і чиста ", і далі, як треба», а коли Лівша відправляли до Англії, «Платов його перехрестив. - Нехай, - каже, - над тобою буде благословення, а на дорогу я тобі моєї власної кісляркі пришлю. Не пий мало, не пий багато, а пий безпосередніх ».

А після того, як Лівша привіз підковану блоху в Англію, у нього навіть відбувся з місцевими майстрами релігійний диспут:

«- Тому, - відповідає, - що наша руська віра найправильніша, і як вірили наші правотци, так само точно повинні вірити і потомци.

- Ви, - кажуть англійці, - нашої віри не знаєте: ми того ж закону християнського і те ж саме Євангеліє утримуємо.

- Євангеліє, - відповідає Лівша, - дійсно у всіх одне, а тільки наші книги ваших товщі, і віра у нас повніше.

- Чому ви так це можете судити?

- У нас тому, - відповідає, - є всі очевидні докази.

- Які?

- А такі, - каже, - що у нас є і боготворчого ікони, і гроботочівие глави і мощі, а у вас нічого, і навіть, крім одного неділі, ніяких екстрених свят немає ».

Про Божу допомогу при підковування блохи як ще один доказ переваги православ'я перед протестантизмом Лівша промовчав - сказав лише, що навчався за Псалтиря та полусоннику, а арифметики нітрохи не знає.

Що у англійців краще? Однозначно, что у англійців краще Ставлення до робітніків. «Всякий працівник у них Постійно в сітості, одягненій не в Клаптики, а на кожному здатно тужурній жилет, взути в Товсті щіглеті з залізними набалдашниками, щоб ніде ноги ні на что НЕ напоротися; працює НЕ з бойлом, а з навчання и має Собі Поняття. Перед кожним на увазі висить долбіца множення, а під рукою стірабельная дощечка: все, що який майстер робить, - на долбіцу дивиться і з поняттям звіряє, а потім на дощечці одне пише, інше стирає і в акурат зводить. А прийде свято, зберуться по парочці, візьмуть в руки по паличці і йдуть гуляти чинно-благородно, як слід ». А ще Лівша зробив якесь спостереження, яке як військову таємницю повіз до Росії.

Відеофрагмент 2. Мультфільм «Лівша».

Але ця військова таємниця про неприпустимість чищені рушниць цеглиною виявилася незатребуваною.

Знову відзначимо, що в Європі не в приклад краще ставляться до робітників людям. Саме недовіру Платова до Лівша (на відміну від государя Миколи Першого, який в своїх людей вірив) і викликало в підсумку загибель майстра. Квапливий і гнівний Платов відвіз Лівша до Петербурга без паспорта, що зумовило його долю.

Відеофрагмент 3. Мультфільм «Лівша».

Після того, як перепис англійської полшкипером і Лівша, який повернувся на батьківщину, вивантажили з корабля, «расклалі їх на різні вози і повезли англійця в посланницької будинок на аглицким набережну, а Лівша - на квартал. Звідси доля їх початку сильно різнитися ». Різниця ця полягала саме стосовно чиновників до представників свого народу.

Відеофрагмент 4. Мультфільм «Лівша».

У розповіді Лєскова є ще більш реалістичні деталі: «А Лівша звалили в кварталі на підлогу і запитують: - Хто такий і звідки, і чи є паспорт чи яку іншу тугамента? А він від хвороби, від пиття і від довгого колтиханья так ослаб, що ні слова не відповідає, а тільки стогне. Тоді його зараз обшукали, строкате плаття з нього зняли і годинник з трепетіром, і гроші звертаючись, а самого пристав велів на зустрічному візником безкоштовно в лікарню відправити. Повів городовий Лівша на санки садити, та довго жодного встречніка зловити не міг, тому візники від поліцейських бігають. А Лівша весь час на холодному Параті лежав; потім зловив городовий візника, тільки без теплої лисиці, тому що вони лисицю в санях в такому разі під себе ховають, щоб у поліцейських скоріше ноги стигла. Везли Лівша так, непокритого, так як з одного візника на іншого стануть пересаджувати, все кидають, а піднімати стануть - юшки рвуть, щоб в пам'ять прийшов ». Результат закономірний: Лівша вмирає, хоча благополучно вилікуваний англієць і спробував його врятувати.

Секрет, привезений з Англії, виявляється незатребуваним, як і сам Лівша. А адже англійське парі, в результаті якого полшкипером і Лівша напилися до чортиків, було запропоновано полшкипером, щоб вивідати, який секрет Лівша везе в Росію. Так що Лівша не просто пиячив, але служив державі, оберігав військову таємницю. І таємниця ця, будь вона сприйнята, могла б змінити результати Кримської війни в нашу користь.

Таким чином, «Лівша» - складний твір про російській людині, який сильно відрізняється від європейця, і про Росію, яка сильно відрізняється від Європи. Європеєць вчений, раціональний і передбачуваний, російський же недосвідчений, суперечливий, діє за натхненням і сподівається на Бога. Європа значно краще, ніж Росія, піклується про своїх громадян, але російської людини завжди тягне на Батьківщину, яка аж ніяк не завжди ласкава до нього, але зате настільки ж ірраціональна і непередбачувана, як і він сам, теж сподівається на Бога - і, як видно , не марно