Монастир Путна - Румунський Єрусалим

Насельники монастиря Путна називають свою обитель Єрусалимом румунського народу. Заснована святим Стефаном, легендарним воєводою і будівельником румунської держави обитель дійсно є самим відвідуваним місцем для віруючих людей, які приїжджають вклонитися його могилі. Для румунів це місце не просто символ святості, а й ті врата, за якими починається шлях в Горній Єрусалим.

Паломництво по румунським монастирям слід починати з Путни. Саме в цій самій північній румунської обителі, що стоїть на відшибі від головних доріг, душа відразу правильно налаштовується.

Монастир називають «Єрусалимом румунського народу» головним чином тому, що тут покояться останки святого воєводи Стефана Великого, мабуть, найулюбленішого і шанованого румунського правителя. Великий Стефан правил З 1457 по 1504 рік - найтриваліше правління в румунській історії. З усіх господарів Молдавська літопис його єдиного називає царем. За час свого царювання Стефан Великий здобув перемогу в 34-х з 36-ти боїв за незалежність Румунії. На згадку про кожну перемогу він засновував монастир або споруджував храм.

Путна стала першою і найвідомішою обителлю, побудованої святим правителем в 1469 році. У цих місцях, в двох кілометрах від монастиря в кам'яній печері трудився його духовний батько - преподобний Данило Пустельник. Його келія досі приваблює численних паломників. З тих пір вже більше 500 років Путна є найважливішим духовним, історичним і культурним центром Румунії. Тричі - в 1871, 1904 і 2004 роках - тут проходили загальнонаціональні свята. Сучасна літопис монастиря говорить: «Це були високі моменти, коли румуни, які зібралися тут, в румунському Єрусалимі, довели, що вони єдиний народ з єдиним Богом, єдиною вірою і єдиним хрещенням. Це були сплески воскресіння і глибокого пробудження віри в те, що дійсне відродження неможливе без єднання в молитві, у вірі й надії на Божу турботу. На цих урочистостях могила Стефана, великого і святого, була названа "вівтарем національної самосвідомості" ».

Монастир був об'єктом особливої ​​уваги румунського царя: він особисто стежив за ходом будівництва. Згодом обитель стала некрополем молдавських господарів. Всього тут поховано 28 правителів, більшість з них належать до знаменитої династії Мушатінов. Сам святий Стефан покоїться під спудом всередині собору Успіння Божої Матері - головного монастирського храму.

Собор побудований в типовому для румунської Буковини стилі, який також називають СТЕФАНОВИМ стилем: летить дах, входи з північної та південної сторін, напівкруглі видатні криласи - ось його характерні риси. Але це не найперший храм. Від першої церкви залишився лише фундамент. В середині XVII століття церква разом з іншими монастирськими будівлями реконструювалася. І в той час, в 1653 році, монастир разом з іншими оселями і храмами Сучавського краю зазнав нападу з боку козаків Тимоша Хмельницького, що вторглися сюди під час боротьби за престол Молдови, що призвело до пограбування і руйнування багатьох церков і монастирів. Успенський собор також був осквернений пограбуванням. Але вже через дев'ять років він був відновлений на старому фундаменті в початковому варіанті і розмірах.

Про те, що храм, як і більшість знаменитих церков Сучави, був розписаний зовні, стверджує літописець Іван Некулче. У нього зустрічається згадка, що стіни собору Успіння Божої Матері були «покриті золотим розписом, і було більше золота, ніж розпису, як всередині, так і зовні». Це свідчення видимої жертви Богу великого румунського святого. Основа святості Стефана видно в словах, сказаних незадовго до смерті: «Господи, Ти єдиний, Хто знає, що в моєму серці. Ніяка єресь, ніякої обман, навіть полум'я юнацької пристрасті не змогли спокусити мене. Але допоможи мені зміцнити свою віру на камені, який є Сам Христос, чий хрест я завжди тримаю у своїх грудей, і своє життя прихилити Тобі. Маю надію непохитну до Отця століть, за допомогою Якого переміг і вигнав усіх ворогів ».

Єдиним збереженим цілком спорудою часів Стефана Великого є Казначейська вежа.

Щоб закінчити сумну сторінку історії Путни, слід згадати, що за свою п'ятивікового історію обитель тричі горіла (в 1484, 1536 і 1691 роках, в останньому випадку її підпалили), чотири рази грабували (1622 року розбійниками з Бистриця, в 1653 році, у 1691 році ляхами Яна Собеського і в 1739 році російськими військами). Монастир страждав від землетрусів, найбільш руйнівний з яких сталося в 1739 році. А з 1775 по 1918 роки зазнав на собі всі принади австрійської окупації.

З самого свого заснування Путна стає центром, що впливає на духовне і культурне життя країни. Уже при Стефане Великому тут складається відома співоча школа, організовується знаменита майстерня з вишивання, переписуються книги. Під час окупації, незважаючи на всі утиски Віденського двору, Путна продовжувала відігравати важливу роль в збереженні і зміцненні православної віри і національної самосвідомості румунів.

На нову висоту духовно-просвітницьку діяльність монастир в XVIII столітті підняв митрополит Яків Путнянул († 1778). За організовані ним масштабні роботи по відновленню всього монастирського комплексу обителі владику вважають другим засновником обителі. З честю закінчивши свій земний шлях, він упокоївся в одній церкві зі Стефаном Великим.

Нинішній вигляд монастиря відображає його первісний вигляд, задуманий румунським царем. Уже в ході реставрації 1955-1958 років були відновлені чернечі келії і господарський будинок, перебудовано під музей старий будинок старечої. У 2001 році головні румунські художники-реставратори брати Михайло і Гавриїл Морошан почали роботи по відновленню колишньої і створення нової фрескового живопису з позолотою.

Відкритий в 1976 році монастирський музей зберігає багатющу колекцію візантійського шиття і вишивки, відому в усьому світі. Старовинні рукописи, вишивка золотом, сріблом і шовком, начиння з дорогоцінних металів відображають творчу міць ченців колишніх часів і наочно демонструють, в якому пишноті відбувалося служіння Богу.

Окремою сторінкою в літописі монастиря вписано час будівництва комунізму. У 1959 році на підставі декрету № 410 три чверті монастирів в Румунії були закриті. Доля ченців складалася по-різному: одних посадили, інших відправили по домівках і «соціально інтегрували», а й тим і іншим довелося не солодко, як втім і тим, хто продовжував нести чернечий подвиг в останніх обителях. Останнім доводилося сповідувати свою віру в умовах безбожної влади. Путна за всю свою історію ніколи не закривалася, і в цьому все бачать особливий Божий Промисел. На «дошці пошани» цієї філії «анахронічного і корумпованого інституту», як тоді представляли Церква, її великі пастирі: архімандрити Пімен, Герасим і Иакинф, ієросхимонах Кесарій, монахи Марк і Іоанн ... Тут добре пам'ятають всіх, хто зі смиренням і фортецею боровся і переміг зло богоборчої ідеології, повсталої на живе вчення святого Євангелія. Богослужіннями, проповідями і повчаннями, екскурсіями по монастирю, благодійністю та дарунків насельники Путни зберігали в душах православних румунів віру батьків і любов до свого народу. Плодами їх сповідання стали тисячі віруючих, що прийшли в монастирі після революції 1989 року і омолодження румунського чернецтва.

Сьогодні румунські монастирі досить населені. У путнього збирається брати з усієї країни. Зараз в обителі подвизаються 95 осіб, серед них один архімандрит, два протосингела, 12 ієромонахів, три архідиякона, шість ієродияконів, 44 ченця і 20 ченців.

В даний час в обителі працюють всі традиційно колишні там майстерні: іконописна, різьблення по дереву, ювелірна, реставрації церковного начиння та ін. Нині тут виробляють справжні шедеври церковного мистецтва, які не поступаються за якістю створювалися раніше. Крім того, монастир славиться своєю технологією золотого напилення.

У обителі велике підсобне господарство, у віданні якого йому допомагають віруючі з навколишніх сіл. Вони становлять хіба що «другу монастирську общину».

В останні роки створено великий готельний фонд, який постійно збільшується. Потік паломників зростає з кожним роком: сюди їдуть румуни не тільки з усієї країни, але з Молдавії і прикордонних областей України. Їх приваблює можливість помолитися далеко від міської суєти, побувати на богослужіннях супроводжуються чудовим співом (на всіх службах співають на два хори). Співають і майже всі присутні, і так співають, що ні помічаєш втоми від тривалих служб.

Під час богослужінь храм переповнений. Кожен день, крім неділі, о 4 годині ранку в монастирі лунає характерний дерев'яний стук - це монах-будильник, тричі обходячи собор, б'є дерев'яним молотком в било.

О 4:30 починається полунощніца, потім слідують утреня, годинник і Божественна літургія. Увечері, о 17:00, - вечірня, акафіст дня, потім - трапеза, після неї - повечір'я. По вівторках о 17:00 служиться вечірня і повечір'я, а о 19:00 - всенічне бдіння в честь Божої Матері. Відповідно в середу з 6:00 - акафіст і Божественна літургія. У суботу з 17.00 служиться вечірня і повечір'я, а о 19:00 - всенічне бдіння. У неділю з 7:00 - акафіст та Божественну літургію, а о 17:00 - вечірня і Параклис Божої Матері.

Священнослужителі служать низкою: ієромонах і ієродиякон удвох служать тиждень всі служби, потім їх змінює наступна пара. Щоб зрозуміти, що означає ця праця, досить протягом доби побувати на всіх службах. Для братії, що не тримає на послухах, відвідування служб є справою обов'язковою. Келійно кожному належить за 150 великих і малих поклонів.

Румунські віруючі люблять часто ходити в храм, молитися на всіх службах, але причащаються дуже рідко - лише кілька разів на рік. Подібне практикується і серед ченців.

У путнього знаходиться чимало святинь: чудотворна ікона Божої Матері, мощі трьох святителів - Василя, Григорія та Іоанна, преподобного Данила Отшельника, великомученика і цілителя Пантелеймона, преподобного Нектарія Егинського, святителя Геннадія, великомученика Георгія Побідоносця ... В обителі є вісім ікон кінця XIV - початку XV століття, які називають «Рубльов Путни».

Із зовнішнього боку собору, праворуч від вівтаря, покоїться святитель Ілія (Іорест), постриженик Путни, колишній митрополитом Трансільванії. Він став сповідником за часів гонінь, розв'язаних мадярами-кальвіністами. Після вигнання з кафедри і ув'язнення святитель повернувся в путнього, де і закінчив свій земний шлях у 1678 році. Румунська Православна Церква канонізувала митрополита Ілію в 1955 році, день його пам'яті 24 квітня.

На сільському кладовищі поруч з монастирем знаходиться невелика церква часів воєводи Драгоша, що вважається найдавнішим дерев'яним будовою в Європі.

У монастиря є два скити - Сіхестрія путнього і Данила Отшельника.

Настоятеля монастиря Путна в самій обителі застати важко: архімандрит Мелхиседек є правою рукою архієпископа Сучавського та Редеуцкого Сучави Пимена. Також багато часу настоятель приділяє спілкуванню з приїжджають віруючими в паломницькому центрі, розташованому за монастирськими стінами. Ось і з кореспондентом Православія.Ru батько Мелхиседек розмовляв на терасі сучасного готелю.

- Батюшка, багато паломників приїжджає до вас?

- Десь близько десяти тисяч паломників в рік. Нещодавно побудована нова паломницька готель для студентів. Люди їдуть поодинці, сім'ями і групами зі своїми священиками. Їдуть в путнього і румуни Бессарабії (Молдавії. - Прим. Автора) і Північної Буковини (Чернівецька область - прім.автора).

- З яких православних країн приїжджають в путнього?

- З усіх країн приїжджають греки, болгари, серби. Зараз дуже активне спілкування з Молдовою: візи легко виходять, поїздом можна швидко і дешево переміщатися.

- З якою метою люди їдуть в путнього?

- В основному з духовними потребами, але є й ті, хто їде навіть за тілесним здоров'ям. У путнього зцілюються душі людей молитвами Пресвятої Богородиці - нашої Настоятельки і молитвами наших братів. Багато хто приходить просто, щоб набратися сил. Багато просто дуже люблять святого Стефана Великого, який тут перебуває, за те, що він зробив для нашої країни. Деякі кажуть, що їм досить зайти до церкви і поклонитися гробниці Стефана. Паломники і туристи знаходять тут душевний спокій за богослужіннями, слухаючи проповіді і повчання духівників, особливо затребуваних під час чотирьох великих постів або коли людей долають життєві негаразди і радості. У путнього завжди було розвинене місіонерство через гідів і священиків. Навіть при комуністах. Іноді і терпіти доводилося.

- Як позначився на житті обителі той факт, що вона не закривалася при комуністах?

- Не тільки Путна не закривалася, але і багато інших монастирі уникнули цього. Навіть в 1660 році при угорців не було закриття. Комуністи хотіли заборонити служити у великій церкві. Тоді насельники монастиря разом зі старцем (настоятелем. - Прим. Автора) сказали їм, що навіть угорці, чужі нам по крові і по вірі, не зупинили літургію у гробниці святого Стефана, а ви говорите, що любите свою країну і свій народ, єдиний з нами по вірі, і хочете заборонити нам служити?

- А хто був тоді старцем в монастирі?

- Архімандрит Герасим. Він пізніше став єпископом. Він помер в 1994 році.

- Яка сьогодні роль монастирів в Румунії?

- Монастирі - це духовна лікарня, ченці моляться за народ. Ми живемо за правилами святого Василя з деякими доповненнями святого Калинника. Молитва - наше головне служіння.

(В Румунії цінують монастирську молитву. Ця розмова відбувалася в кінці липня, коли в країні стояла сильна посуха. У всіх храмах Сучави під час Божественної літургії читалося відповідне зачало з Євангелія і особливі молитви на послання дощу. До речі, Сучава був єдиний регіон, де йшли дощі.)

- Чи є в монастирях соціальне служіння, просвітницький, наприклад?

- Сенс чернечого способу життя - особистим прикладом відкривати віруючим духовну красу Православ'я, який закликає всіх нас принести в дусі каяття сердечну молитву: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя, грішника.

- У чому відмінність Путни від інших румунських монастирів?

- Путна - духовний центр, свого роду Єрусалим румунського народу, совість нації, жертовник державного масштабу.

- Ви були в Росії. Чим, на ваш погляд, російські монастирі відрізняються від румунських?

- Важко сказати. Ми не ставили цілі в монастирях увійти в контакт зі старцями, з намісниками. Тільки в Дивеєво після служби поспілкувалися трохи з ігуменею Сергій. А так, в основному, просто оглядали монастирі, не вступаючи в контакти. Ми завжди раді приймати у себе російських братів. Святі, які у нас є, вони повинні нас більше прив'язувати один до одного.

- У Росії дуже мало інформації про Румунію. У народі устоялися два стереотипи: у Румунії живуть суцільно цигани, і між румунами і болгарами немає ніякої різниці. Ви це не відчували, коли були в Росії?

- Є ще третій. (Сміється.) Одного разу до мене в Ашані підійшов чоловік, напевно залучений СКУФ (у румунських ченців скуфія за формою нагадує грецьку, але має два невеликих розрізу з боків. - Прим. Автора), і запитав: звідки я. Коли я відповів, що з Румунії, він уточнив: православний я чи ні? Я сказав, що православний. А він у відповідь: не може бути, там же одні католики живуть.

З 22 мільйонів жителів Румунії десь 20 мільйонів православні. Ми розмовляємо на латинській мові. Єдиний православний народ, що говорить на латині. У Румунії здається, що Росія дуже далеко. Наш народ більш відкритий, ніж в Росії.

- При такому високому відсотку православних Церква в Румунії має можливість проповідувати десь крім амвона, наприклад в ЗМІ?

- Ми маємо доступ на телебачення. У Церкви є свої радіостанції. У Румунії дуже популярна станція «Трінітас» нашої митрополії, яка транслює свої передачі з Ясс. У нашого монастиря є своя радіостанція. По радіо щодня транслюють богослужіння з коментарями, передають церковні новини ...

- Які у вас стосунки з сусідньою Україною?

- Ми підтримуємо відносини з Чернівецької єпархією, у нас дуже хороші відносини з владикою Онуфрієм. Священики наших єпархій служать разом. Часто їздимо в Чернівці - там живе багато румунів, є румунські села.

Православие.Ru