Масляна, Комоєдиця, Масляна - Язичницькі і народні свята слов'ян

Повернутися до списку Народних і язичницьких свят >>>

Розподіл року у стародавніх слов'ян визначалося тими природними, для всіх наочними ознаками, які даються самою природою. Рік розпадався на дві половини: літню і зимову, - і починався з першого весняного місяця - березня, так як саме з цієї пори природа пробуджується від мертвотного сну до життя і світлі боги приступають до творення свого благодатного царства. Апокрифи і народні повір'я відносять створення світу і першої людини до березня місяця. Оселення християнства на Русі не скоро змінило старовинний звичай починати новоліття березнем.
Комоєдиця можна перевести як "свято поїдання комів" (або "поїдає коми"), особливих млинців, посвещённих цьому звірові. Подібне свято в Древній Елладі називався "комедія" (ведмежий свято), звідки пішла антична комедія. Потрібно пояснити, що сучасна назва звіра є алегоричним ( "справжнє" ім'я не можна вимовляти вголос, щоб не закликати ненароком): "ведмідь" - відає мед. Крім того, воно досить давнє: чи не мёдведь, а ведмідь. Але і це ім'я прижилося, ставши "справжнім". Після чого початок було вже витіснятися новими іносказаннями: ведмедик, ведмідь, клишоногий і т.д. "Ком", можливо, теж алегоричне: ведмідь схожий на великий вовняний клубок через гадану недолугості. Може бути, споконвічне ім'я міститься в назві ведмежого будинку: барліг - "лігво бера".

Вранці люди поспішають на капище, на високе місце, де підсохла земля. Біля капища і на перехрестях доріг розсипають зерно. Це робиться для того, щоб навьи, що прийняли образ сорок, поїдали зерно і не заважали свята.
На столи, покриту тканиною, ставлять гарячі млинці і пироги, вівсяний кисіль, меди, кваси і закуски. Частування ділиться на п'ять частин, п'яту частину поміщають на відкрите місце біля Священного Вогню, примовляючи:

Урочисто везуть до капища на жердині солом'яне опудало Марени . Всі стоять уздовж дороги, кланяються в пояс і величають Марену Свароговну:

Починають пригощати один одного млинцями. Перший млинець комам *, (* Ком - ведмідь. Звідси ж ' "команіка" - ведмежа ягода. Вона ж ожина, сноборіха.) Його відносять в гущавину, жертвуючи клишоногому господареві лісу. Після проводять зачин.
Запалюють Вогонь. Славлять богів і предків, весь Слов'янський рід. Посолонь закручують хоровод, одягнувшись пики, щоб не дізналися злі духи. Скоморохи показують виставу, їм допомагають колобродити.

Стрибають через багаття, а після обов'язково вмиваються снігом або талою водою. Вважається, що тала вода додає обличчю красу. Величають молодих, що вступили в шлюб протягом минулого року. Незаміжнім і неодруженим пов'язують на руку пов'язку або мотузку. Щоб зняти її, необхідно відкупитися, принісши з собою на загальний стіл частування. Всім наливають сурью.
Першу чашу Сурьі жриця Марени несе до жертовника. жриця Чи живі вибиває цю чашу, стежачи за тим, щоб жодна крапля не потрапила на жертовник, бо тоді знову похолодає, повернеться Марена:

Після цього, озброївшись палаючими головнями, йдуть «будити ведмедя» (пробуди). В ямі, сховавшись хмизом, лежить ряджений, який зображає сплячого ведмедя. Учасники свята водять навколо барлогу хоровод, кричачи що є сили, намагаючись розбудити клишоногого. Потім починають кидати в нього гілки, сніжки, прути. «Ведмідь» не прокидається, поки одна з дівчат не сяде йому на спину і не пострибає на ньому. Ось тоді «ведмідь» починає прокидатися. Дівчина тікає, відірвавши шматок ведмежої шкури або ведмежу ногу. Ряджений встає і починає танцювати, наслідуючи пробудженню ведмедя, потім йде шукати свою втрату, спираючись на милицю:

Піймавши свою кривдницю, «ведмідь» намагається задушити її в своїх обіймах ведмежою хваткою.
Після пробудити починаються ігрища. Перша гра - містечко. Дівчата стають на високу обгороджене місце (містечко). Озброївшись довгими палицями, відбивають напад хлопців, б'ючи їх нещадно. Хлопці «на Коняшко» намагаються увірватися в містечко, взяти його приступом. Той, хто перший проривається в містечко, отримує право перецілувати всіх дівчат-захисниць.
Після взяття містечка починається бенкет горою, а потім інші масляні забави: кулачки, Коняшко, гойдалки, лазіння на стовп за подарунком, струмочок ...
Духи великих предків, незримо присутній на святі, радіють разом з нами. Чи не згас ще рід Слов'янський, як і тисячі років тому приходять Слов'яни на свято, щоб дотримати Звичай. Що є свято? Пам'ять людини про себе через богів і про богів через себе, очищення душі від суєтних турбот і порожній пам'яті. Під поглядами Неба завершується свято, стихають пісні, гасне Вогонь. звучать слова Велесової Книги, будя в душах пам'ять предків:

Прощання закінчувалося поцілунком і низьким поклоном.

Образ Масляної поєднував у собі смертоносну (зима (і животворне (весна) почала: люди немов би вступали в нове життя, прощалися зі старою. Тому розгульне святкування в масляний тиждень поєднувалося з обрядами спалювання старої постільної соломи, обкурювання одягу, вибачення та прощення за старе (вже під час християнства на Русі - прощання неділя).
З прийняттям християнства образ Масляної зазнав деяких змін, його стали розглядати як уособлення останнього розгулу перед Великим постом. Прощаючись з Масницею, люди як би відмовлялися від усього мирського, від святкової життя, і різко переходили до стриманості.