Художник І.В. Попов

Автор: Д.К. Сівцев - Суорун Омоллоон

Про художника Івана Васильовича Попова

Іван Васильович Попов! Звичайне, просте російське ім'я, яке ми зустрічаємо сотні разів, а то й тисячі разів. Однак, це ім'я звучить для мене як-то по-особливому близько і тепло. Адже кожен з нас має імена близькі до серця.

Іван Васильович Попов в молоді роки

Він був російським. Народився в 1874 р Я - якут, що народився в 1906 р, тобто молодша за нього на цілих 32 роки. Ні якого іншого: ні з рідні і "предків" я так не тягнувся, як до нього - Івану Васильовичу.

Він був художником - живописцем, можна сказати, першим світлим променем у "темному царстві" нашої якутської дійсності того часу. Але цей бік його особистості я тоді ще не розумів. В чому справа? Очевидно, він мене (звичайно, не одного тільки мене) притягував своєю душевною м'якістю, щирістю, доброзичливістю і широтою своїх знань. Мабуть, кожного з нас він бачив, що називається серцем. І справді, що може бути для нас дорожче, ніж сердечність, демонстрована до нас з будь-чиєї сторони.

Звідки у нього була така щирість і доброта? Вроджена, споконвічна або набуті?

Його прадід, Андрій Попов, родом з м Рязані. В якості робочого якийсь промисловий шхуни він потрапив на Аляску: спочатку - на острів Кадьяк, а потім - на Ситха, в Новоархангельськ, де одружився на алеутке і залишився там до самої смерті.

По дорозі до моря. Аляска

У них в 1828 році народився син Степан, дід Івана Васильовича, який з 17 років влаштувався служити паламарем. Степан невдовзі повернувся на батьківщину батька і в Устя-Уде одружився. У них народився син Василь - батько Івана Васильовича. А потім осів в якутській селищі Чурапча, де і помер в 1869 році. А його син Василь, ставши священиком, одружився на дочці настоятеля Итик Кёльской Преображенської церкви Димитріан Попова - Капітоліна.

В.С. Попов - батько художника

У них в 1974 р народився син Ванчюра - майбутній художник Іван Васильович Попов.

Його дід (по материнській лінії) - протоієрей Димитріан Дмитрович Попов, походив від російських вихідців з європейської частини Росії. Народився він в с. Покровське в 80 км від м Якутська. Батько його служив дияконом, а сам Димитріан закінчив Іркутську духовну семінарію. В Іркутську він одружився з дочкою няні дітей декабристів (Трубецьких або Волконських) - Тетяні Федорівні Косигіна, блискуче закінчила інститут ім. Медведкова. Молода пара виїхала в м Якутськ, а потім в 1851 р оселилася в с. Итик Кель Ботурусского улусу, де вони залишилися до кінця свого життя. Димитріан помер в 1896 р, а Тетяна - пізніше на 3 роки.

Капітоліна Дімітріановна - мати художника

Як бачимо, коріння родовідного древа Івана Васильовича виросли на исконно русской землі. Він нащадок простих російських людей, які знайшли собі життєву пристань в далекому Сибіру, ​​точніше, любов до людей і життя, працьовитість і тягу до всього світлого і здоровому він успадкував від духовних традицій російського народу. Ось чому його по-дитячому чисте, чуйне серце не могло примиритися з тяжкістю життя якутського народу, покинутого на найхолодніший, опівнічний край землі. Він дуже рано в своїх щоденниково-літературних записах писав: "Побільше сюди світла - світло розжене темряву". Він не поспішав знайти собі радість і щастя в сімейному житті. Здобувши освіту в Якутську і Петербурзі, ставши художником і відомим діячем культури, з жаром займався різноманітною діяльністю, щоб "розігнати пітьму", що нависла над його батьківщиною, Якутією.

сім'я Попових

І лише коли йому стукнуло 35 років, він одружився на неписьменною якутської дівчині з бідної сім'ї і до того ж ще хворий. Звичайно, Іван Васильович це зробив за велінням свого серця, за відчуттям високої благородної любові і співчуття. Він написав з неї портрет, який подарував своєму найкращому другові, земляку, вченому-етнографу з Петербурга В.Н. Васильєву, "витягнув" його з якутської глушині в Петербург на навчання. Портрета дав назву "Красуня Півночі".

За душевним складом прихильник всього ідеального і впевнений у перемозі Некрасівській "доброго, розумного і вічного", Іван Васильович, був упевнений, що зможе врятувати свою любов від підступної хвороби - сухот. Недарма він писав: "Тут не людина, цар землі, царює, а нікчемний мікроб ... Якщо не сухотна бацила, то коростяний кліщ, якщо не вони панують то інші ..." Але врятувати від смерті свою любов він не зміг, хоча і користувався славою цілителя від різних хвороб і вмів користуватися медичними засобами свого часу ... від його першого кохання Лукії Нікітіної, яку він кликав Ленчик, залишилася дочка Фомаїда. Це було в 1910 році ...

Сім'я Попових в с. Итик-Кель

У 1923 році він одружився знову на якутської дівчині з бідної сім'ї, наймичці Теклі Халиевой, знову-таки хворий на туберкульоз. Але, на щастя, на цей раз Іван Васильович зміг позбавити її від страшної хвороби - сухот і отримати від неї п'ятьох дітей - трьох синів і двох дочок.

Як талановитий художник, прекрасний фотограф, невтомний дослідник-етнограф, знавець якутської давнини, він знайшов широку популярність вже в роки навчання в Петербурзі. Але, проте, доля підготувала йому многотрудною життя.

Школа малювання і живопису

Маленький Ванчюра Попов вже в дитячі роки переніс чорну віспу. Тому він пізніше міг сміливо надавати допомогу хворим віспою. Більш того, його відправляли в Вілюйський округ до прокажених. Про це свідчать фотографії, зняті ним.

Іван Васильович пережив чотири війни і їх тяжкі наслідки: Російсько-японської - 1904 - 1905 рр., Першої імперіалістичної - 1914 - 1917 рр., Громадянської - 1921 - 1927 рр., І Великої Вітчизняної - 1941 - 1945 рр. Від перших двох воєн він уцілів, завдяки тому, що в першому випадку служив псаломщиком в тюремній церкві м Якутська, а в другій - в Таттінской Миколаївської церкви, іконостас якої в 1911 - 1912 рр. був їм самим розписаний. Громадянська війна забрала в нього рідного брата Миколи - голови місцевої сільської ради та його кохану дружину, вчительку, яких білобандитів звірячому вбили в 1922 р А четверта війна, війна проти фашистської Німеччини можна сказати, забрала з життя його самого.

І.В. Попов з групою вчителів Тату, 1928 р

Будучи вкрай бідним, багатосімейним, що не вимогливим до себе в побуті і абсолютним безсрібником, строго виконуючи у воєнний час службу метеоролога, яка зобов'язана давати точні відомості через кожну годину, помер від перевтоми і від недоїдання (голоду) ...

Батько Івана Васильовича, Василь Степанович Попов, був священиком, а дідусь (по матері) - протоієреєм. Вони були знавцями якутського мови. Батько першим в області прочитав проповідь на Якутська мова серед своїх прихожан в селі Черкёх, за що був удостоєний подяки єпископа Діонісія. А дідусь Димитріан був одним з учасників створення знаменитого "Словника якутського мови", складеного політичним засланим Е.К. пекарським . А сам Іван Васильович, будучи семінаристом, він рано почав писати ікони і розписав іконостаси двох церков. Значить, виходить, він в якійсь мірі і "іконописець". Все це в роки розгулу класової боротьби давало привід активістам комсомолу і партії звинувачувати художника як "сина" класових ворогів - церковників. І все це йому треба було стерпіти, витримати. Тут треба було дійсно бути "рабом божим", вихованим в дусі покори і багатотерпеливості. І для пом'якшення своєї "провини" художнику доводилося Волревкому і клубу оформляти стінні газети, писати гасла і т.п.

І.В. Попов в колі сім'ї

Я пам'ятаю, як Іван Васильович, одного разу засвідчив мені своє вдячне почуття до одного з керівників районної влади. Це був голова райвиконкому Захар Васильович Сироватський. Він добре малював і мав славу серед нас, слухачів педагогічного технікуму, художником. Ось він якось одного разу порадував Івана Васильовича: притягнув (вночі) загорнутий в трубку великий старий полотно і сказав: "Іван Васильович, може бути, цей старий полотно Вам на що-небудь стане в нагоді ..." Він відклав убік і пішов. Іван Васильович з цікавості розгорнув полотно і побачив. Образ Христа Спасителя-Вседержителя, написаний ним в молоді роки на замовлення його батька для Итик Кёльской Преображенської церкви. Ось тобі і комуніст-атеїст! Але де він знайшов це полотно Захар Васильович не сказав. Воістину - світло не без добрих людей ... Ікона (120x120 см) зараз висить біля вівтаря Володимирської церкви села Черкёх.

І.В. Попов серед художників Якутії, 1935 р

За визнанням самого художника, зробленого їм перед смертю у нього пропали більше 60-ти робіт і безліч малюнків, подарованих, проданих за безцінь або не повернутих йому. У числі цих робіт, звичайно, були роботи, якими він в творчому відношенні дуже дорожив, наприклад, портрет Ленчика (дружини), перший варіант "Шамана", "Бідна юрта", "Садиба якута", "Манчаари", копії з картин великих художників, пейзажі, етюди тощо Незавершеними залишилися давно задумані полотна: "Килим тайги", "Еллей і омога", "Як юрта зустріла революцію", "Портрет П.А. Ойунского" і ін.

Не маючи ні коштів, ні можливостей займатися тільки своїм професійним творчим працею, художник десятки років пропрацював вчителем у селах Черкёх, Итик Кель, Олба, Ігідейци, оформляючи мітингові трибуни, стінні газети або в кращому випадку отримуючи замовлення на реставрацію музейних експонатів. Односельцями він був обраний головою Сільського Ради. Поважав і підтримував Івана Васильовича П.А. Ойунський, який очолював тоді науково-дослідне товариство "Саха кескіле". У своїх листах письменник і вчений П.А. Ойунський просив Івана Васильовича висловити свою думку щодо важко з'ясовних моментів в якутській народному епосі-олонхо.

Хдуожнік І.В. Попов. Автопортрет

Але, на жаль, в 1927 р Ойунський був відсторонений від керівних посад як "націоналіст", а пізніше, в 1939 р був оголошений (без судового вироку) "ворогом народу" і загинув мученицькою смертю в якутської в'язниці.

Ось в яке важке, жорстоке і смутний час жив і працював перший професійний художник Якутії, вихованець знаменитої російської реалістичної школи живопису передвижників, дослідник-подвижник самобутньої культури якутського народу, російська по крові, якутянін по народженню, різнобічно обдарована основоположник образотворчого мистецтва Якутії і потомствений російський просвітитель - Іван Васильович Попов.

Але, незважаючи на все це, Іван Васильович Попов своїм безкорисливим подвижницькою працею залишив нам велику духовну спадщину, яку ми по суті ще серйозно не оцінили, що не вивчили і толком не використовували. Тільки мистецтвознавець І.А. Потапов присвятив творчості художника велику оглядову статтю. А життя і працю І.В. Попова гідні монографічного дослідження. Саме - монографії на загальноісторичному тлі!

Персональна виставка його картин була влаштована вперше в 1974 році, в зв'язку 100-річчям від дня народження.

Дружина І.В. Попова

Головне його спадщина, що має для нас першорядне історичне і художньо-естетичне значення - це, звичайно, його картини.

І.В. Попов був продовжувачем ідей демократичних просвітницьких традицій російської художньої інтелігенції і місіонерів російської православної церкви, подвижником якої був архієпископ Камчатський, Курильський і Алеут Преосвященний Інокентій (Вениаминов). Саме учні і послідовники Вениаминова - архієпископ Якутський і Вілюйський Мелетій і протоієрей Димитріан Попов, допомогли і наставили Ваню Попова здобути освіту і стати професійним художником. Ось як писав він про допомогу архієпископа Мелетія в своїй автобіографії: "Художні мої здібності були відомі єпископу Мелетія, який накупив мені фарб, пензлів, полотна і навіть відвів мені окрему кімнату і вселив мені думка не залишати під спудом художніх здібностей і посіяв думку про необхідність отримання спеціальної художньої освіти. На знак подяки єпископу я написав картину "Христос і євангеліст Іоанн" і подарував йому. Картина ця мала успіх ".

Брат І.В. Попова - Пантелеймон Васильович

У перший час молодий Іван Попов робив живописні портрети з фотографій єпископів і деяких якутських губернаторів (Черняєва, Крафта). З цих робіт, що збереглися до теперішнього часу представ-ляють інтерес портрет протоієрея Д.В. Хитрова, творця "Короткої граматики якутського мови" і перекладача священного Євангелія на якутський мову, виданих в 1858 році. Художником також був написаний маслом портрет з фотографії Митрополита Московського Інокентія (Веніяминового). Портрет знищений вогнем під час пожежі архієрейського будинку, але розфарбовану фотографію з портрета художник до останніх днів свого життя зберігав у себе, поставивши на своєму столі, що стоїть поруч з ліжком. Фотопортрет цей зараз перебуває у сина художника - Івана Івановича Попова.

Надаючи серйозне значення школі копіювання, Іван Васильович вперше роки навчання в Петербурзі багато працював над копіями майстрів живопису світового класу. З цих копій, збереглися: "Мадонна Літта" Леонардо да Вінчі, виконана з оригіналу в Ермітажі; "Св. Цецилія" Карло Дольчи із зібрання Румянцевського музею; "Динарія кесаря" Тиціана, написана з репродукції; "Моління про чашу", "Іуда" - М.М. Ге; "Російська дівчина" К.Б. Веніча, скопійовані з оригіналів, що зберігаються в Російському музеї.

Продовження династії художників Попових

Для нас, якутян, що живуть далеко від центрів світової культури, зустріч з творіннями великих художників минулого через копії нашого земляка І.В. Попова - свято, рідко випадає на долю провінційних любителів мистецтва.

А творіння самого Івана Васильовича як носія російської демократичної реалістичної школи живопису, що представляє собою одну з вершин світової художньої культури, для нас мають неоціненне і неминуще значення. Це - національне надбання величезної цінності.

Не претендуючи на компетентну інтерпретацію робіт художника, я зупинюся лише на тих творах художника, які радують і хвилюють мене особисто.

Серед них: "Якутськ в кінці XVII століття", образ нашого древнього міста, "Інтер'єр якутської Урас", "Шаман", "Теля" - з мокрою мордочкою, тоскно дивиться на світ, "Золота модрина" - ліричний пейзаж на тлі тайговій річки Тату, "Чічмахская каплиця" - в Якутську-візантійському стилі, "Дві обителі Ленчик" - реквієм художника по своє перше кохання, "Коля-син" - портрет первістка художника, "портрет олонхосута Табаахирова" - старого, але ще не зломленого духом народного співака.

Чудових картин, етюдів, малюнків у художника багато. Їх кожному любителю мистецтва необхідно бачити і знати кожному особисто, на власні очі пережити прекрасні миті наодинці з самим твором.

Сини І.В. Попова

А скількох добрих робіт Івана Васильовича, відзначених печаткою його великого таланту, в результаті неуважного ставлення до його діяльності і життя, ми втратили назавжди. Ревний поборник охорони духовної культури народу, фольклорист, який став за життя людиною-легендою, Сесен Боло, ще в 1936 році у своїй статті в газеті "Соціалістична Якутія" писав, що подібне "неувага", "як злочинне ставлення до діячеві культури".

Іван Васильович писав: "Мистецтво і наука рівноправні. Підхід до натури - основне правило для будь-якого малюнка ... Мистецтво дуже зручний засіб для виховання естетичного сприйняття, так як в них дана краса в згущеному вигляді. Але краса, взагалі кажучи, знаходиться в навколишньому нас реальної дійсності ". Художник від цих своїх установок ніколи не відходив. Він був і залишився переконаним реалістом. Відтворюючи образи народної творчості та звертаючись до простих, мотивами рідної природи, він створював картини, пройняті почуттям патріотизму. Ось чому художник дуже близький і дорогий простим людям, їхнім почуттям і думкам, людям рідної якутської землі.

Але спадщина, залишена І.В. Поповим - художником, етнографом, іконописцем, фотографом, дослідником усної народної літератури, народної медицини - величезна.

Одна з колекцій художника І.В. Попова

Будучи етнографом він особливу турботу проявив щодо охорони пам'яток культури і мистецтва став для нього рідним якутського народу. Він з великим ентузіазмом, вивчаючи, збираючи і збираючи, відправляв величезна кількість кращих етнографічних матеріалів до місцевих, російські та зарубіжні музеї. Тільки в 1914 році, він вислав до Німеччини через фірму Е.Н. Александера 5 ящиків експонатів з 1226 предметів, що складаються з срібних прикрас, хутряного одягу та інших виробів якутських майстрів. Ці речі потрапили в етнографічні музеї Берліна, Гамбурга, Лейпцига, Франкфурта-на-Майні. А скільки було доставлено до місцевого Якутський краєзнавчий музей, в музей Антропології та етнографії ім.Петра I, Олександра III в Петербурзі і в інші музеї, нам невідомо. Слава богу, завдяки далекоглядності Івана Васильовича, ці реліквії культури і мистецтва нашого народу зберігаються в фондах музеїв зарубіжних країн і Росії. У цьому чітко видно колосальна заслуга І.В. Попова. Наше завдання на найближчий час полягає в тому, щоб це безцінний спадок використовувати в популяризації матеріальної та духовної культури свого народу і організувати його наукове вивчення та освоєння.

Велику Цінність представляються и фотографии художника. Він був висококласним майстром художньої фотографії. Він в своїх фотографіях розкривав тяжке становище народу і в той же час показував працьовитість простих людей, їх добру вдачу: оптимізм і вміння цінувати і створювати красу в життя. Іван Васильович займався фотографією з молодих років, приблизно до 1914 року. У довідковій книзі по колекціях Сибіру і Далекого Сходу музею етнографії народів СРСР за 1904 рік зроблено запис (за порядковим номером 200, за номером колекції тисяча вісімдесят п'ять) по народностям "якути" і "російські" про придбання від І.В. Попова 100 штук фотографій. Фотографії ці та негативи до них зберігаються у відділі фототеки музею. Це запис лише про одне надходження. А може бути ще були надходження? Багато з цих фотографій з дня надходження до фонду музею донині використовувалися і використовуються в багатьох наукових, навчальних і періодичних виданнях Москви, Петербурга і Якутська. На жаль, не у всіх випадках робиться вказівка ​​на ім'я автора фотографій І.В. Попова.

І.В.Попов на смертному одрі. 1945 р

Іван Васильович випустив велику кількість поштових листівок. У 1910 р йому вдалося через компанію "Шерер і Наггольц" замовити в Німеччині листівки зі своїх знімків. З його листи на ім'я П.І. Бердникова від 11 січня 1910 р відомо, що він повинен був з-за кордону отримати 20000 листівок на якутські сюжети. Це популярне спадщину художника, яке отримало визнання широкого загалу ще в дореволюційний час, залишається у нас до цього часу поза нашого інтересу, як з точки зору художньої, наукової, так і історичної цінності.

І.В.Попов, щоб знати характер якутів у всіх його проявах, не оминув своєю увагою і усна народна творчість, тобто якутський фольклор. Прекрасно володіючи якутським мовою, він міг скільки завгодно розмовляти з будь-яким старим або бабусею. Це допомагало йому успішно і досконально записувати різні перекази старовини, пісні, загадки, замовляння, народні прикмети, мова сновидінь, прийоми народної медицини і російські слова, що увійшли в лексику якутського мови. Ці матеріали, що характеризують традиційну культуру древніх якутів, потрапивши в різні руки або архіви установ, знаходяться в розкиданому стані і ні в якій мірі не враховані і не оброблені. Тільки невелика частина використана кандидатом філологічних наук С.П. Ойунского в її збірнику "Якутські загадки".

Коли у нас в республіці постала проблема відродження і розвитку традиційної народної культури, використання багатого науково-мистецької спадщини талановитого художника-реаліста, етнографа-подвижника і потомственого російського просвітителя Івана Васильовича Попова зробило б нам неоціненно велику допомогу в успішному вирішенні проблем, пов'язаних з розвитком національної культури.

Як людина, яка вважає Івана Васильовича Попова своїм духовним батьком, наймудрішим і безкорисливим наставником-учителем, з обов'язку увічнення його світлої пам'яті, я склав скромний фотоальбом, присвячений його творчості і життя. Але якщо не зробити це мені до 120-річчя від дня його народження, то, може бути, мені 87-річному старому, буде запізно. Не хочеться залишитися мертвим боржником за все те добре, яке він надав мені і моєму народові.

Всім хто надав мені допомогу в підготовці до випуску цього скромного праці - приношу свою щиру подяку!