Єврейські похорон і траур

Зміст

Закони та обряди жалоби [↑]

Наше життя тимчасова. Приходить час, вона обривається, і людина постає перед Творцем. Рабейну Там пише в своїй книзі «а-Сефер а-Яшар»: «Наш світ схожий з підземної печерою в пустельному місці. Житель цієї печери переконаний, що крім неї нічого немає, хоча, вийшовши, побачив би він великі країни, і небо, і море, і сонце, і зірки. Так людина, поки живий, буде думати, що немає іншого світу, хоча, вийшовши з нього, побачить він грандіозний світ інший в усьому його пишності ». У цьому розділі ми зупинимося на законах, пов'язаних з останніми годинами перебування людини в цьому світі і з тими обов'язками, які падають на близьких померлого.

Останні години життя єврея [↑]

У велику заслугу ставиться людині щире каяття перед смертю. Тому той, хто тяжко хворий і не знає, що несе з собою кожен наступний день, має виголосити відуй (וידוי) - перерахування гріхів, і у всіх них розкаятися. Якщо він не в силах прочитати, може сказати відуй про себе, а якщо і це важко, то хтось інший читає йому відуй вголос і хворий відповідає: «Якщо я, не дай Бог, помру, нехай моя смерть спокутує всі мої гріхи ». Треба дотримуватися такт і обережність, нагадуючи хворому про каяття, щоб не налякати його і не пошкодити його здоров'ю. Тим, хто стоїть над ліжком помираючої, заборонено залишати його до самого моменту смерті; особливо важливо перебувати біля нього під час виходу душі з тіла. Все той час, поки ще можна зберегти життя людини, потрібно застосовувати всі необхідні для порятунку способи лікування або пожвавлення. Однак заборонені ті методи лікування і догляду, в яких немає особливої ​​необхідності для порятунку вже агонізуючого, тому що вони лише сприяють прискоренню кінця. Відразу після смерті стоять біля відійшов вимовляють повний текст Шма Ісраель (без благословень), що приводиться в молитвеників в Шахаріт. Тіло не покидають, хтось повинен залишитися біля нього читати Тєїл; запалюють свічки. У кімнаті, де знаходиться мертвий, не можна їсти. Вступають в дію певні закони, які зобов'язані виконувати родичі померлого до його похорону (אנינות) і після них (אבלות). Сім ступенів споріднення вимагають дотримання жалоби: батько, мати, син, дочка, брат (навіть якщо він тільки по батькові або тільки по матері), дружина - по смерті чоловіка і чоловік - за дружиною. За немовляті, який помер до того, як йому виповнилося 30 днів, не потрібно тримати траур.

перед похованням [↑]

Родичі померлого дбають, перш за все, про все, що пов'язано з похованням померлого і похоронами, вони зобов'язані також вберегти тіло від анатомічного розтину. Якщо немає особливо важливою на те причини, які не відкладають похорон на ранок наступного дня. Перебуває в жалобі, але ще не поховав родича, не можна стригтися, митися, користуватися косметикою, брати участь в званих або урочистих обідах, веселощі. Він не говорить «шалом» в знак вітання, не їсть м'яса і не п'є вина, не займається ремеслом і торгівлею і не робить ніякої важкої роботи. Він звільняється також від усіх молитов і благословень (навіть на їжу) і від дотримання деяких заповідей: не відповідає амен, не зобов'язаний читати Шма Ісраель, Шмоне Есре і т.п. Однак йому не можна порушувати заборони, і тому перед їжею він зобов'язаний омити руки, хоча і без благословень аль нетілат ядаім і а-Моці; вранці після сну також омиває руки по три рази кожну і т.п. Після того, як покрита могила, родичі померлого знову повинні молитися, благословляти (тфілін накладають, лише починаючи з наступного дня після похорону). Оскільки в суботу не ховають і турбота про поховання не лежить в цей день на родичів, то вони зобов'язані дотримуватися всі мицвот. У суботу можна їсти м'ясо і пити вино. Однак подружні стосунки заборонені.

Єврейський похоронний обряд [↑]

Родичі померлого повинні подбати про гідні похоронах. Однак їм не можна переходити межу в вираженні своєї скорботи: не можна наносити подряпини на обличчя і тіло, рвати на собі волосся і т.п. Порядок похорону зазвичай пояснюється працівниками Хевра Кадіша. Ми зупинимося коротко на найзагальніших і основних законах. Учасники похорону вимовляють 91-й розділ Тєїл: «Хто живе під покровом Всевишнього ...» та інші глави Тєїл, прийняті в таких випадках, а також моляться, щоб Бог змилувався над померлим і позбавив його від покарань. Прийнято давати милостиню під час похорону. Той, хто наблизився до тіла на відстань в 4 ами і менше, повинен прикрити свої ціціт. Зустрів похоронну процесію, яка супроводжує єврея в останню путь, повинен приєднатися до неї і пройти хоча б 4 ами з усіма учасниками. Родичі померлого надривають одягу. Зазвичай працівники Хевра Кадіша вказують, як і коли це робиться. До похорону можна змінити одяг, щоб не порвати дороге плаття. Перед тим, як надірвати - зробити קריעה - вимовляють благословення: Барух Ата А-Шем Елокейну Даян а-Емет. Цю заповідь виконують стоячи. Рвуть руками, від горловини у напрямку вниз, але не в бік. Якщо померли батьки, то діти надривають все носяться одягу, крім зимового пальто і натільної білизни. Надривають в такому випадку з лівого боку до рівня серця. Решта родичів (батько, мати, брат, сестра, чоловік або дружина) надривають тільки на один тефах - 9,6 см. І тільки одну з носяться одягу, з правого боку. Прийнято, що працівники Хевра Кадіша починають послаблювати ножем, а родич продовжує сам руками. Жінці, яка перебуває в жалобі, спочатку допомагає інша жінка і робить крия (надрив) так, щоб не оголювати тіло. Якщо помер батько або мати, то діти повинні надірвати і ті одягу, які вони змінять під час семи днів жалоби, за винятком суботніх. Про лагодження розірваної одягу після закінчення трауру треба запитати рабина. Жінка негайно поправляє розірвані краю шпильками або нерівним швом. Оплакують померлого, згадуючи в промовах його добрі справи і заслуги перед Б-гом і перед людьми. Після того, як могила покрита землею, читають молитву Цідук а-дін. Родичі вимовляють спеціальний Кадиш. Після похорону чоловіка розходяться в сторони, утворюючи два ряди, і між ними проходять родичі померлого, роззуваючись взуття. Ті, хто стоїть на всі боки висловлюють співчуття. Повертаючись із похорону, омивають руки по три рази кожну до того, як входять в будинок. Коену заборонено входити в приміщення, де знаходиться тіло померлого, а також підходити близько до могили. Навпаки, якщо помер родич, Коен зобов'язаний вшанувати його своїм наближенням. Мається на увазі одна з семи ступенів спорідненості: батько, мати, син, дочка, брат по батькові (але не по матері), незаміжня сестра по батькові, дружина. Необхідно також, щоб тіла їх були повністю цілі, тобто були присутні всі органи.

Перша трапеза після похорону [↑]

Сусіди і друзі повинні подбати про родичів померлого, які перебувають в жалобі, і принести їм зі свого будинку їжу для першої трапези після похорону. Прийнято готувати хліб або круглі булки і круті очищені яйця: як вони за формою замкнуті в собі, так і людина в скорботі замкнутий в собі; їх кругла форма нагадує про те, що скорбота обертається в світі і переходить від однієї людини до іншої.

Сім днів скорботи - шив-а (שבעה) [↑]

Вони починаються відразу після поховання померлого. Ось кілька основних законів, які виконує людина, що знаходиться в жалобі:

• він не виходить з дому протягом всіх днів жалоби, крім суботи;
• на молитви збирають миньян в його будинку;
• він не сидить на стільці, що підноситься більш, ніж на 3 тефаха, над підлогою;
• не можна носити шкіряне взуття, навіть якщо зі шкіри зроблені лише окремі її частини;
• перебувають в жалобі не відповідають «шалом» на вітання і, тим більше, не вітають першими;
• вивчення Тори, веселить серце людини, заборонено скорботному. Він має право вивчати тільки теми, пов'язані з трауром або лихами: книгу «Йов», розділи з Ірміягу, що містять викриття в гріхах, третій розділ Гмар «Моед Катан», закони трауру;
• заборонено під час шив-а прати і прасувати, навіть сторонній людині не можна це робити в будинку скорботного. Перебуває в жалобі не носить взагалі свежевистіранного одягу і, тим більше, нічого нового. Чи не змінюють в цей час ні простирадла, ні рушники. Якщо ж одяг забруднилася або просочилася потім, можна змінити її;
• не можна мити все тіло повністю навіть у прохолодній воді, проте можна сполоснути нею руки, ноги і обличчя. Миття гарячою водою заборонено взагалі, але в медичних цілях або для відмивання бруду воно дозволено;
• заборонено користуватися косметичними мазями, жирами, маслами, милом, крім тих випадків, коли це потрібно для медичних цілей або для видалення бруду;
• скорботний не голиться і не стрижеться, що не відрізає нігті. Відірвати заважає ніготь рукою або зубами можна;
• подружні стосунки заборонені;
• Не можна займатися ремеслом і іншою роботою, але можна привести в порядок будинок і готувати їжу.

У будинку скорботного покривають накидками дзеркала і картини. Запалюють свічку в пам'ять за померлим для піднесення його душі (לעילוינשמתו). Цю свічку залишають горіти і на час суботи під час семи днів трауру (краще запалити її в кімнаті, де помер чоловік, а якщо це неможливо, то там, де він жив). Скорботний не дотримується траур публічно під час суботи, тому він може носити шкіряне взуття, йти в синагогу, міняти одяг. Подружні стосунки заборонені і в суботу. На сьомий день вранці, після молитви втішають скорботного і він завершує сім траурних днів. Якщо, скажімо, траур почався у вівторок (незалежно від того, похований померлий напередодні вночі або протягом дня), скорботний припиняє виконання законів жалоби в понеділок вранці.

Молитви протягом шив-а - перше семи днів [↑]

У будинку збирають миньян. Приносять сувій Тори, щоб читати по ньому, по крайней мере, три рази. Той, хто перебуває в жалобі, вимовляє Кадиш, сини моляться в якості шліхей цібур. В кінці молитви читають 49-й розділ Тєїл, а в ті дні, коли не вимовляють Таханун, і під кінець суботи вимовляють замість цього главу 16. У будинку, де сидять шив-а? Не свідчи Таханун, Кель Ерех Апаім, Ла-менацеях мізмор ле-Давид яанха Ашем бе-йом цара.

.

Всі сім днів після молитви вивчають розділи з Мішни заради піднесення душі померлого (לעילוינשמתו). За звичаєм вибирають ті уривки, які починаються з літер імені померлого. Прийнято також вивчати уривки 4-7 сьомий частини трактату «Мікваот». Початкові їх букви складають слово נשמה - душа. Після цього вимовляють молитву Анна, що приводиться в кінці книги мішнаёт.

Заради підвищення душі [↑]

Син, який читає Кадиш по батькові або матері, підносить їх душі на Вищому суді. Кадиш восславляла і освячує Ім'я Б-га і містить молитву про те, щоб Воно було визнано всіма живуть.

Якщо покійний не залишив після себе сина, то Кадиш читає інший родич. Вимовляють його протягом 11 місяців. Син також молиться як шліах цібур. заради піднесення душі покійного на всіх молитвах, крім суботи та свята. Особливо це важливо в Арвіт під кінець суботи.

Вшанувати батьків і зробити їм добро, прославляючи їх душі перед Всевишнім, можна і після їх смерті. У святий книзі «Зоар» написано, що син, що йде шляхами Тори, виконує тим самим Міцва шанування батька і матері. Також високо шанують у Вічному світі душу померлого, якщо син його вчить Тору.

втіха скорботних [↑]

Втіха скорботного є Міцва милосердя.

.

Входячи в будинок скорботного і залишаючи його, не говорять «шалом», що не обіймаються, сидять мовчки, поки сам скорботний не почнеться говорити. Після цього намагаються підтримати його морально, заспокоїти і примирити з рішенням Неба.

.

Встаючи перед відходом, кажуть йому: а-Маком ієнах отха бе-тох ш-ар евлей Цийон в-Ирушалаим - «Всевишній втішить тебе разом з іншими скорботними Сіону і Єрусалиму».

.

Той, кому не вдалося під час шив-а втішити скорботного, говорить йому цю фразу протягом 30 днів жалоби. Після закінчення цих днів говорять просто тітнахем - «утішся!». Якщо ж це траур по батькові чи матері, то говорять скорботному всю фразу розради протягом 12 місяців.

Шлоша - тридцять днів трауру [↑]

Шлоша тривають після шив-а ще 23 дня. У цей час людина, що перебуває в жалобі:

• не голиться;
• НЕ стрижеться;
• не буде відрізати нігтів ножицями (можна відірвати заважає ніготь зубами або рукою);
• не купається і не миється для задоволення (для видалення поту і бруду можна митися в холодній воді);
• Не одягайтеся нових, чистих або випрасуваних одягу (можна користуватися таким одягом, якщо інша людина трохи паплюжив їй перед цим);
• не входить в місця, де святкують, на урочисті вечори, всюди, де є музика, святкове частування або зустріч друзів за столом;
• йому не говорять в знак вітання «шалом», але він може сказати «шалом» і відповісти, якщо помилково його вітали;
• він змінює своє місце в синагозі (не наближаючись при цьому до східної стіни) на 30 днів, а той, хто сумує за батьком або матері, - на всі 12 місяців.

Траур в свята [↑]

Той, хто перебував в жалобі перед Рош Ашана, Йом Кіпуром, Суккот, Песахом, Шавуот, - навіть якщо траур тривав лише кілька годин, припиняє його повністю з настанням свята. Якщо свято припадає на «Шлоша», то і повинні відмінятися.

Це вірно і в тому випадку, коли сьомий день жалоби випав на самий переддень свята (ерев хаг), тому що з ранку сьомого дня закони шив-а припиняються і входять в силу закони «тридцяти днів», які і будуть скасовані наступаючим святом.

Однак, якщо похорон відбувся в пести а-Моед, то після закінчення свята дотримуються сім днів жалоби. При цьому рахунок Шлоша - тридцяти днів ведеться з моменту поховання.

Дванадцять місяців [↑]

Траур по батькові або матері триває 12 місяців (навіть якщо рік високосний, тобто в ньому 13 місяців). Перебувають в жалобі:

• НЕ голяться і не стрижуться. Однак, якщо волосся стали занадто довгі, то можна постригтися;
• не беруть участі в весіллях і т.п .;
• їх не вітають словом «шалом»;
• змінюють місце в синагозі.

Якщо звістку про смерть родича прийшла протягом 30 перших днів після смерті, дотримуються всі закони трауру. Це називається «звістка близька». Після тридцяти днів - «звістка далека», і закони трауру при ній полегшуються:

• замість шив-а сидять лише один час;
• Шлоша не дотримуються, але по батькові або матері тримають траур 12 місяців з моменту смерті.

Пам'ятник над могилою - мацейва [↑]

За традицією після шив-а ставлять пам'ятник. Обов'язок поставити його падає на всіх членів сім'ї. На пам'ятнику не повинно бути скульптурних зображень людини і тварин.

Євреї не кладуть квітів або вінків до могили, як це прийнято в інших народів, оскільки Тора забороняє запозичувати чужі звичаї. Коли пам'ятник поставлений, кажуть надгробні промови, згадуючи про заслуги померлого перед Б-гом і перед людьми.

День пам'яті - йорцайт [↑]

Річниця з дня смерті називається «день пам'яті» (йом а-зікарон) або йорцайт. У суботу напередодні дня пам'яті сина викликають до Тори. Протягом цієї суботи, на її межі, а також в сам день річниці син молиться як шліах цібур і читає Кадиш. У день пам'яті його викликають до Тори, якщо в цей день є читання Тори. У день річниці прийнято запалювати свічку і вчити глави з Мішни заради піднесення душі померлого, а також молитися на могилі батька і матері. Читають 33, 16, 57, 72, 91, 104 і 130-ю глави Тєїл. Після цього вимовляють ті вірші з голови 119, які починаються з літер, що складають ім'я померлого і потім - вірші, початкові літери яких складають слово נשמה - душа. Як висновок ми хочемо привести сказане в книгах пророків про прийдешні днями: «Знищить смерть навічно і зітре Бог сльозу з кожної особи». В останній з 13 основ віри сказано: «Я вірю всім серцем, що здійсниться воскресіння мертвих в годину Б-жественного бажання, нехай буде Ім'я Його благословенне на віки вічні".

З книги рава Зєєва Грінвальда «Суббота. Свята. будні »