Ерік Чемберлін - Епоха Відродження. Побут, релігія, культура

Ерік Чемберлін

Епоха Відродження. Побут, релігія, культура

Вступ

Епоха Відродження

Давати назви, або, як то кажуть, наклеювати ярлики, історичним періодам часом не тільки корисне, але і оманливе заняття. Буває, що загальні тенденції розвитку суспільства простягаються на століття. Їх можна виділити, дати їм визначення і навіть, заради зручності, розділити на більш дрібні етапи і течії, називаючи по будь-якої помітної, типовою для них особливості. Однак тут чекає своя пастка: жоден історичний період пошукові роботи не починається і не закінчується в конкретний момент часу. Коріння кожного з них йдуть глибоко в минуле, а вплив простягається далеко за межі, зазначені істориками для зручності. Вживання слова «Відродження» для періоду, центром якого є 1500 рік, мабуть, вводить в оману більше інших, так як залишає занадто великий простір для тлумачень кожному історику в залежності від його схильності і розуміння. Якоб Буркхардт, швейцарський історик, першим проаналізував і описав цей період як єдине ціле, сприймав його як якийсь різкий звук труби, що проголошує початок світу сучасного. Його точку зору досі поділяють дуже багато. Але Буркхардт писав свої праці в XIX столітті, а вісімдесят з гаком років, що відокремлюють його дні від середини XX століття, стали свідками змін набагато більших, ніж ті, що відбулися за чотириста років, що відокремлюють його від світу Медічі. Ті зміни були суттєвими, але не фундаментальними. Повідомлення в XIX столітті продовжувало зводитися до трудомісткою перевезення товарів і людей колісним транспортом і пішим способом по суші або кораблями по морю. Монархії, що встановилися ще в XVI столітті, продовжували існувати в дні Буркхардт у всіх країнах, за винятком Франції, і були як і раніше сильні. Вершники становили передові загони всіх армій його часу. Зараз вже неможливо розглядати Ренесанс як основу сучасного суспільства. Звичайно, елементи його присутні в нашій культурі так само, як і елементи культури класичного Риму. Але двір Цезаря Августа знаходиться від нас не далі, ніж двір Лоренцо ді Медічі. Так далеко гойднувся маятник часів від положення, займаного їм при Буркхардт, що знаходяться люди, взагалі заперечують саме існування Ренесансу, класифікуючи його як останній сплеск Середньовіччя. Вони вказують, що були й інші, більш великі «відродження» ще до XVI століття.

Але немає сумніву - люди, що жили в ту епоху, чітко усвідомлювали, що вступають в новий світ. Великий вчений-гуманіст, Еразм Роттердамський, сприймає всю Європу як свою країну, з гіркотою вигукував: «Безсмертний Боже, як мені хотілося б знову стати молодим заради нового століття, зорю якого бачать мої очі». Один француз з деяким самовдоволенням перераховував, що було досягнуто в цей період, бажаючи довести його перевагу: «Кораблі обійшли навколо світу, відкрито найбільший континент Землі, винайдений компас, друкарські верстати поширюють знання, порох зробив революцію у військовому мистецтві, врятовані стародавні манускрипти, відновлюється система освіти - все це тріумф нашого Нового століття ».

На відміну від багатьох історичних назв термін «Відродження» був викликаний з небуття якимсь італійцем саме тоді, коли в ньому виникла потреба. Це слово увійшло у вжиток близько 1550 року, а незабаром інший італієць назвав попередній період «Середньовіччям».

Італія була джерелом Відродження, тому що саме поняття відновлення, народження заново, було пов'язано з відкриттям класичного світу, спадкоємицею якого вона була. Але поступово вся Європа розділила з нею це відкриття. Так що назвати точну дату початку і кінця цього періоду практично неможливо. Якщо мова йде про Італію, то початкову дату слід віднести до XIII століття, а для північних країн і 1600 рік виявиться не пізно. Як велика ріка, яка несе свої води від витоку на півдні на північ, Відродження приходило в різні країни в різний час. Так, базиліка Святого Петра в Римі, будівництво якої було розпочато в 1506 році, і кафедральний собор Святого Павла в Лондоні, який почали будувати в 1675-м, обидва являють собою приклад будівель Ренесансу. Довгий час датою початку Відродження вважали 1453 рік: в цьому році впав під натиском турків Константинополь, великий оплот християнства на Сході. Вважалося, що вчені біженці принесли в Європу дорогоцінні грецькі манускрипти, зміст яких посіяв там насіння нових для неї знань. Проте грецькі вчені регулярно відвідували Європу, по крайней мере до цієї дати, так що падіння Константинополя не так породило свіжий приплив манускриптів, скільки припинило його назавжди. Проте 1453 рік є зручною точкою відліку, хоча б тому, що європейці, втративши плацдарм на Сході, змушені були звернути погляди на Захід, поховавши мрії про завоювання, породили хрестові походи. А якщо взяти за початок розглянутого періоду падіння Константинополя, то закінченням, закриттям його можна вважати роки Тридцятилітньої війни, тобто 1618-1648 роки. Ці дві реперні точки як би обмежують шлях, який пройшла Європа за двісті років.

Битва за Константинополь була піком боротьби між християнством і мусульманством. Тридцятирічна війна була боротьбою християн з християнами.

Тому що до 1500 року ідея єдиного християнського світу померла. Ідеал Європи як єдиної держави під владою єдиного монарха і єдиного священнослужителя ще жив в умах і душах вчених схоластів, як останній відгомін, слабка тінь Римської імперії. Була в цьому ідеалі якась принадна, але оманлива гармонія, яка бачила в папи римського духовного наставника християн, а в його двійника-імператорі - генерала Христового, спільно правлячих усіма християнами. Реальність посміялася над цим ідеалом. Папство зруйнувало міць імперії після нещадної боротьби за верховодство і спробувало правити Європою в поодинці, зводячи духовні цінності заради тимчасової влади. А з руїн Європи піднялися нові нації і розділили континент своїми штучними кордонами, вимагаючи собі особливого місця під сонцем.

Глава 1

розширюється горизонт

Світ того часу був зосереджений навколо моря, майже цілком оточеного сушею. Середземне море простягнулося майже на 2400 миль зі сходу на захід, ширина ж його досягає в різних районах від 100 до 600 миль, так що воно служило бар'єром, а мостом між Європою і фантастичними країнами Африки. Карта земель, відомих до XV століття, охоплювала територію, рівну приблизно 4000 миль з півночі на південь, Скандинавія і Аравія замикали її межі, а на заході, на самому краю світу, ліпилися Британські острови. За цими межами лежали області мороку і жаху, а також казковий Схід. Територію древніх цивілізацій, що існували біля Нілу, Тигру і Євфрату знали краще. Далі на схід йшла вузька смуга вивчених земель. Цим коридором слідували європейські завойовники від Олександра Македонського до Цезарів. А назустріч їм рухалися купці з цінними товарами: китайськими шовками, індійськими прянощами, аравийскими пахощами. Це була спільна дорога, але вхід в неї належав приватним власникам. Великими морськими державами були Венеція і Генуя, які контролювали підходи до Леванту, стартовій точці далеких подорожей. Тільки минаючи їх, знаходили шлях до Європи багатства Азії, тому що їхні збройні галери мали на Середземному морі лише одного суперника - військові галери мусульман. Потім в 1453 році впав Константинополь, і так розірвалася ланцюг, що пов'язує Схід і Захід. А новий потужний народ, турки, були ворожі всім християнам, як би вони себе не називали, венеціанцями або англійцями, генуезцями або германцями. Тепер турки панували над Східним Середземномор'ям. Торгові каравани могли проходити древнім шляхом тільки з їх дозволу. А Європа жадала розкоші, яку могла дати тільки Азія, і розлючені, обмежені владою турків купці стали шукати нові дороги.

Новий світ відкривався, тому що закрився старий. Не було іншого шляху на Схід, крім як уздовж африканського узбережжя. Моряк, який тепер пускався в це плавання, усвідомлював, що доля кидає йому великий виклик і відкриває великі можливості. Перед ним лежали безкраї сірі простори Атлантики, за горизонтом яких могло виявитися все, що завгодно. Але перш ніж скористатися цією можливістю, потрібно придбати три речі: карти, навігаційні інструменти та кораблі. Все це з'явилося до кінця XV століття.

Уявлення про фізичному світі в доренессансную епоху грунтувалося на біблійних джерелах і скрупульозно відображало існуючі традиційні погляди. Замкнутий світ, в якому не залишалося місця для міркувань, потреби в них. Все логічно випливало з основного твердження, що в Біблії міститься все необхідне для розуміння як світу фізичного, так і духовного. Вченість, освіту виходили з центрів релігійного життя і підпорядковувалися духовних цілей. Звідси неминуче випливало, що картографи, грунтуючись на цьому головне джерело знань, видавали роботи, повні релігійних забобонів. На середньовічної картині світу земля є плоский диск з Єрусалимом в центрі. Рай розташований точно на сході зверху. Європа і Африка лежать на північ і на південь, акуратні трикутники, розділені водою. Великий океан омиває всі цілком. «Т» всередині «О» показує загальний план картини світу, - впевнено писав якийсь італієць в 1422 році. - «О» є власне світ, «Т» є води, його розділяють ». Перевернутий в звичне положення, так щоб північ виявився нагорі, план цей видається не таким вже невірним, хіба що надто спрощеним. Вертикальна ніжка «Т» - це Середземне море, поперечна лінія складається з Егейського моря, Дона і Нілу, які всі разом обмежують межі Азії. Картографи, які проживали в Британії або де-небудь ще на узбережжі Атлантики, мали власними знаннями про великому океані, море такому величезному, що світ ледь міг його вмістити. Західний берег і острови Європи малювалися досить реалістично. Але що стосується всього іншого ... деталі його явно взяті з власних фантазій або Біблії, а може бути, з невиразних повідомлень про дивні чужих землях і людях, які приносили мандрівники. Там завжди є гора Арарат, іноді разом з Ковчегом, а також Синай і Єрихон, Вавилонська вежа і єгипетські піраміди. За межами відомого світу мешкали фантастичні народи: люди безголові або з однієї-єдиної величезної ногою, під тінню якої рятувалися від полуденної спеки; люди, які пересувалися на четвереньках; люди одноокі або з собачими головами. У підставі більшості цих оповідань лежали якісь реальні факти, часто вони представляли собою спотворене розуміння місцевих одягу і звичаїв. Однак все це було несуттєво. Головне - карти показували розташування великих центрів паломництва і надавали деяку слабку допомогу самим пілігримам, а також задовольняли допитливість залишаються вдома, але, тим не менш, спраглих знати, де саме знаходиться рай. По суті, більшого і не вимагалося: далеко не всі вирішувалися на подорожі по суші, будь то заради задоволення або наживи.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?