Читачі всіх країн, єднайтеся!

1. Переклад: Маргарита Баранова , Джордж ЗАМЗ , Іра Гоголеве , Дмитро дАДИКО Як глобалізація...
2. Ілюстрації: Wikipedia

Переклад: Маргарита Баранова , Джордж ЗАМЗ , Іра Гоголеве , Дмитро дАДИКО

Як глобалізація ринку, Маркс і провінційна еліта створили світову літературу, щоб боротися з імперіалізмом і націоналізмом

by MARTIN PUCHNER

Вдень 31 січня 1827 року на світ з'явилося зовсім нове бачення літератури. У цей день Йоганн Петер Еккерман, відданий секретар Йоганна Вольфганга фон Гете, знову увійшов в будинок свого пана, як і попередню сотню раз за минулі три з половиною роки. Гете повідомив йому, що він читав Chinese Courtship (1824), китайський роман. «Правда? Це, мабуть, дуже дивний витвір! »- вигукнув Еккерман. "О ні. Набагато менше, ніж всі думають »- відповів Гете.

Здивований Еккерман ризикнув припустити, що цей роман, мабуть, - щось виняткове. І знову виявився неправий. Голос пана звучав твердо: «Ви не уявляєте, наскільки помиляєтеся. Китайська література налічує тисячі романів, і народ створював їх ще тоді, коли наші предки жили на деревах ». І потім Гете сказав те, що приголомшило його секретаря: «Настає ера світової літератури, і кожен повинен внести свій внесок, щоб збагатити її». Світова література - ідея світової літератури - народилася з цього невеликого діалогу в Веймарі, провінційному німецькому містечку населенням в 7000 чоловік.

Гете диктує своєму секретарю. Картина: Johann Joseph Schmeller (1831)

Як і вся Європа, Веймар залишався тоді в тіні Парижа. Париж успішно експортував свою столичну культуру, змушуючи європейців зачитуватися французькими романами, цитувати французьку поезію і дивитися французькі п'єси. Багато німецьких діячі мистецтв і інтелектуали відповідали паризькому культурному домінуванню ідеями націоналізму. Вони збирали народні казки та інші елементи фольклору, прославляючи явище німецької культури. Вони допомогли зробити найважливіше для німців поняття «культура» - створене в протиставлення англійському «суспільству» і французької «цивілізації» - основою для майбутнього національної держави.

Сам Гете був вихований у французькій манері. Він погодився з німецькими націоналістами і підтримав звільнення Німеччини від культурної залежності. Однак він відкинув їх пошуки споконвічної німецької культури і народних традицій. Гете шукав альтернативу і до культури метрополії, і до німецького націоналізму. Спочатку він зацікавився Англією, особливо Шекспіром, але незабаром зрозумів, що домінування англійської культури не сприятиме належному розвитку. І тоді він усвідомив, що потрібно не просто щось інше. Потрібно щось масштабніше, щось краще. Рішенням стала світова література.

Світова література з'явилася як рішення дилеми, яка виникла перед Гете - провінційним інтелектуалом, які опинилися між пануванням метрополій і нативістською націоналізмом. Крім китайських романів, він читав класичну п'єсу Калідаси Shakuntala на санскриті, вивчав арабську мову, був зачарований творчістю середньовічного перського поета Хафіза. Його колеги і оточення не цікавилися подібними речами. Якось раз на день народження Гете вони подарували йому тюрбан. Такі розіграші ніяк не зачіпає Гете. Він стійко дотримувався своїх широких поглядів в читанні, сподіваючись, що інші підуть його приклад. Для Гете світова література представляла сміливу ідею світу, в якому не домінував би жоден мову або нація. Світова література була культурним вираженням політичного порядку, такого, в якому світ би відійшов від ідей націоналізму або колоніалізму, які панували в 19 столітті.

Гете розумів, що повинен звернути увагу своїх сучасників на ідеали світової літератури. Він знав, що на його стороні потужний союзник: реалія формується світового ринку, в тому числі, і в літературі. Доступність творів з віддалених місць - відносно нове явище - стала тим, що в першу чергу зробило ідею світової літератури можливою. Світовий ринок, такий, яким Гете його бачив, відводив Німеччини певну роль: «Будь-який, хто знає і вивчає німецьку мову, потрапляє на ринок, де всі нації пропонують свою продукцію; він грає роль перекладача навіть тоді, коли підраховує дохід ». Перекладаючи літературу з найбільш далеких місць, німецькі видавці та письменники знайомили читачів з різними культурами, поповнюючи чудову бібліотеку герцогині Анни Амалії у Веймарі, де любив працювати Гете.

Бібліотека герцогині Анни Амалії, Веймар

Проникливе припущення Гете про те, що формування світового ринку заклало фундамент для світової літератури, вразила розуми Фрідріха Енгельса і Карла Маркса. Енгельс, син багатого промисловця, відправився в Манчестер вивчати передові методи індустріалізації. Маркс, в свою чергу поїхав до Берліна, щоб зануритися в філософію. Вони почали співпрацювати, об'єднуючи економічні індустріалізаціонние концепції Енгельса і філософські ідеї Маркса. Коли їх попросили створити програму для таємної організації лондонських радикалів, Маркс і Енгельс написали Маніфест Комуністичної партії (1848).

У вражаючому уривку з цього тексту автори вихваляли буржуазію за її роль в усуненні багатовікової феодальної структури:

Шляхом експлуатації світового ринку буржуазія зробила виробництво і споживання космополітичним. На розчарування своїх супротивників, вона вирвала з-під ніг промисловості національний грунт ... Ці галузі переробляють вже не місцеву сировину, а імпортується з віддалених частин світу. Продукція ж споживається не тільки там, де вона зроблена, але і по всьому світу ... Замість локально-національної ізоляції і самодостатності ми маємо розвинену в усіх напрямках торгівлю і універсальну взаємозалежність громадян - як у матеріальному, так і в інтелектуальному виробництві. Інтелектуальні творіння окремих націй стали загальної власністю, а з безлічі місцевих літератур утворюється одна всесвітня література.

Всесвітня література. Для більшості сучасників цей термін звучав би дивно в контексті шахт, парових машин і залізниць. Однак Гете не був би здивований. Незважаючи на схильність до аристократизму, він знав, що саме нова форма світового ринку зробила можливим створення всесвітньої літератури.

Маркс і Енгельс описували світовий ринок як дітище європейських торгових імперій і колоніалізму. Європейські (португальські, французькі, британські) колоніальні офіцери переводили китайську, арабську і перську літературу, яку Гете читав в Веймарі. Працюючи з місцевими аристократами і вченими з «віддалених частин світу», як їх описували Маркс і Енгельс в Маніфесті, ці колоніальні чиновники видавали і переводили літературу, яка потім поширилася «в кожен куточок земної кулі». Завдяки висококласним друкованим верстатів, виробництво літератури стало походити на манчестерську індустрію.

Вид на Шо енд Кромптон, містечко біля Манчестера. Пік індустріальної революції

Оскільки світовий ринок прийшов до ідеї світової літератури, а європейський колоніалізм ліг в його основу, чи не стала сама світова література розширенням колоніалізму і докором у бік Гете? Для Маркса і Енгельса ця література була буржуазної, тобто капіталістичної і, отже, пов'язаної з колоніалізмом. Тому відмовитися від ідеї всесвітньої літератури означало б разом з брудною водою виплеснути і дитини. Ні глобалізація, ні глобально взаємопов'язаний літературний світ були самі по собі проблемою. Все залежало від того, як вони будуть розвиватися. Глобалізація була невблаганна, і разом зі всесвітньої літературою також б неминуче рухалася - питання в тому, в якому напрямку. Для Маркса і Енгельса було важливо, що світова література буде покладена на нову основу, що вона буде міжнародною, визвольної, космополітичної.

Крім підтримки ідеї світової літератури, Маркс і Енгельс також думали про щось ближчому: про власний тексті. У своїй знаменитій преамбулі вони оголосили про те, що Маніфест Комуністичної партії "буде опублікований англійською, французькою, німецькою, італійською, фламандською і датською мовами» - мова оригіналу, німецький, був згаданий посередині. Маніфест претендував стати зразком світової літератури.

Попри все, Маркс і Енгельс зуміли в цьому досягти успіху, навіть не дивлячись на те, що переклад Маніфесту на інші мови зайняв кілька десятиліть. У процесі перекладу, автори внесли вклад в створення нового жанру світової літератури: відтепер поєднання масштабного історичного наративу та невідкладного призову до дії, яке характеризувало Маніфест Комуністичної партії, стало ознакою багатьох майбутніх маніфестів.

Починаючи з Гете, Маркса і Енгельса, світова література відкидала націоналізм і колоніалізм в догоду розвитку більш справедливого глобального співтовариства. У другій половині XIX століття, літературний критик ірландського походження Гутчесон Маколей Познетт виступав захисником світової літератури: його ідеї отримали розвиток в Новій Зеландії. В Європі угорець Хуго Мельцль заснував журнал, присвячений, за його власними словами, «ідеального втілення» світової літератури.

В Індії подібне ідеалістичне розуміння підтримав письменник Рабіндранат Тагор. Не оминаючи увагою головних представників народного епосу, Рамаяну і Махабхарату, він, тим не менш, закликав читачів сприймати літературу як єдиний живий організм, якесь взаємозалежне ціле, яке не має центрального «органу». Не з чуток знаючи про європейський колоніалізм, Тагор дорікав його концепції, керуючись принципами світової літератури. У той же час Тагор не вітати захоплення національними суто південно-азіатськими традиціями як альтернативою колоніалізму: як і Гете, він заперечував одночасно і колоніалізм, і націоналізм, наполягаючи на будівництві реального справедливого світу, інтернаціонального і взаємопов'язаного.

Світова література, безумовно, грала для Тагора важливу роль. У 1913 році він стає першим нобелівським лауреатом по літературі не західного походження. Його успіх одночасно з цим став живим прикладом того, як відразу світова література може стати основою ідеології, протилежної націоналізму: незважаючи на прихильність Тагора антинаціоналістичну переконанням, його тексти були запозичені для національних гімнів Індії в 1950 році і Бангладешу в 1971 році.

За іронією долі, націоналістична адаптація текстів Тагора торкнулася найважливішу складову світової літератури: переклад. Національним гімном Індії було вибрано вірш Jana Gana Mana (1905), написане Тагором бенгальською мовою та перекладене згодом на хінді, незважаючи на навмисне вживання поетом слів, зрозумілих на самих різних індійських мовах. Після проголошення незалежності від Пакистану в 1971 році, в гімні Бангладеш були використані перші 10 рядків Amar Sonar Bengala, вірша, написаного Тагором в 1905 році, під час перших спроб від'єднання. Приблизно в цей же час Німецька імперія проголосила Гете національним німецьким поетом. Протистояння стало набирати обертів. Націоналісти змогли звертати світову літературу собі на служіння - і їх успіх ще більше підстьобував прихильників ідеї світової літератури до роботи.

Тим часом світова література процвітала на територіях імперій і держав. У 1939 році поет Мелех Равич оголосив про існування velt-literatur, написаної на ідиші і розповсюджується між Варшавою, Нью-Йорком і Москвою. Подібний розвиток в його очах стало для нього ідеалом, до якого слід прагнути, і одночасно реаліями, зумовленими ринком. У той же час Равич журився, що ринок літератури, що друкується на ідиші, недостатньо розвинений і стійкий. (Лише в 1978 році Ісааку Башевис Зінгер буде вручена Нобелівська премія з літератури за твір, написаний на ідиші)

Націоналістичні і фашистські ідеології, що поширилися в 1920-х і 1930-х роках XX століття, були в корені протиставлені ідеям та ідеалам світової літератури. У той же час міграційні потоки, викликані фашизмом і війнами в Європі, були на руку світовій літературі. Цей парадокс, мабуть, найбільш вдало можна проілюструвати прикладами двох німецьких вчених: Лео ШПІТЦЕР і Еріха Ауербаха. Обидва були змушені покинути Німеччину через єврейське походження, і обидва знайшли притулок в Стамбулі, звідки вони і почали просування ідей світової літератури. Будучи фахівцем з західній літературі, Шпітцер почав досліджувати турецьку культуру, Ауербах ж вважав за краще продовжити дослідження, розпочаті в Німеччині.

Головна робота Ауербаха Мимесис: зображення дійсності в західно-європейській літературі (1946), охоплює великий відрізок часу, від Гомера до Вірджинії Вульф, і відкривається епіграфом з Ендрю Марвелла: «Будь вічність мені в спадок дана ...» Однак, за словами самого Ауербаха, в його розпорядженні було не так багато джерел - він не спирався ні на наукові обговорення, ні на допоміжну літературу (якби Ауербах вивчив турецьку, йому було б з чого вибрати). Ауербах писав Мимесис для людей, що пройшли Другу світову війну, сподіваючись «примирити тих, хто розділяє любов до загального західному спадщини». Для Ауербаха світова література стала тією сполучною ланкою, за допомогою якої розрізнені клапті західної цивілізації зможуть бути знову зшиті воєдино.

Масова еміграція до Сполучених Штатів, що тривала протягом Другої світової війни і тривала після її закінчення, сприяла виникненню сприятливого підґрунтя для розвитку світової літератури, але разом з тим привнесла і нові труднощі. У міру того, як зростала культурний вплив США в післявоєнному світі, їх власна культура стала поширюватися за межі країни. І зараз ми спостерігаємо схожу ситуацію, коли лише 3 відсотки від загального числа книг, опублікованих в США, складають переклади з інших мов. Як і Париж зразка XIX століття, США зазнає впливу особливої ​​форми провінціалізму - провінціалізму метрополії.

У 2008 році Хорас Енгдал, постійний секретар Шведської академії, яка вручає Нобелівську премію, висловив невдоволення цією ситуацією: «США дуже ізольовані, вони не залучені в загальний процес: там занадто мало перекладної літератури, вони тримаються осторонь від загальносвітового літературного дискурсу. Таке відсторонення лише обмежує ». Енгдал однак, мав рацію лише наполовину (йому згодом довелося залишити місце секретаря). Незважаючи на малу частку перекладних книг, американський літературний ринок, завдяки своїм масштабом, став важливим місцем для іноземної літератури, а книги, що випускаються невеликими тиражами заповнюють дірки, залишені великими видавництвами. Журнал World Literature Today займається цим протягом десятиліть, а нові мережеві видання, такі як Words Without Borders, сприяють подальшому розвитку.

Елена Ферранте - наочний приклад того, як письменник, який користується успіхом у себе на батьківщині (в даному випадку - Італії), стає літературним феноменом загальносвітових масштабів після того, як отримує позитивні відгуки в Америці, які потім забезпечують приголомшливі продажу. Успіх Ферранте спровокував другу, ще більш сильну хвилю інтересу до Італії. Літературні мігранти забезпечили Штати ще одним джерелом світової літератури. Деякі автори, як нігерійська письменниця Чімаманда Нґозі Адічі, пишуть англійською мовою. Інші, як лауреат Нобелівської премії з літератури, турецький письменник Орхан Памук, продовжують писати рідною мовою, залишаючись впізнаваними в якості громадян Сполучених Штатів. Представником третьої категорії можна назвати письменника китайського походження Ха Дзина, який, влаштувавшись в США, перейшов з рідної мови на англійську. Світова література з часів Гете і понині залишається все тим же - прагненням до ідеалу і ринково зумовленою дійсністю.

У США світова література влаштувалася в бурхливо розвиваються післявоєнних коледжах і університетах. Там розширення вищої освіти після прийняття Закону про забезпечення ветеранів допомогло світовій літературі знайти будинок в загальноосвітніх курсах. Ринок зростав, і з'являлися нові антології світової літератури. Деякі з улюблених творів Гете зайняли в них своє почесне місце: наприклад, санскрітскій п'єса Абхіджняна-Шакунтала, вірші перського поета Хафіза і китайські романи. З 1950-х по 1990-ті роки значно розширився перелік світових літературних курсів, в яких регулярно викладалися канонічні твори. Антології світової літератури, які брали свій початок у вигляді окремих томів, в даний час, як правило, досягають приблизно 6000 сторінок. Шеститомного видання антології світової літератури Нортона (3-е изд, 2012), головним редактором якого я є - один з декількох прикладів.

Стенфордський учений Франко Моретті вперше створив нові кількісні методи вивчення великої кількості текстів, доступних в онлайн-базах даних. Цей вид кількісного аналізу в літературі і раніше знаходиться в зародковому стані, але його значення очевидно: подібний підхід може змінити вивчення літератури так глибоко, як кількісний поворот в соціальних науках сто років тому змінив соціологію.

Вивчення світової літератури можна зрозуміти як категорія світової історії (див. Недавнє есе Джеремі Адельмана). Світова історія - більш складна область, ніж світова література, що має значний досвід синтезу великої кількості національних або регіональних тематичних досліджень. Вона користується дивовижною популярністю і успіхом з такими продуктами історії, як трилогія Марка Курланскі: Тріска: біографія риби, яка змінила світ (1998), Велика устриця: Історія черепашок (2006) і Сіль: Світова історія (2002). Вчене співтовариство ще не випускало таких популярних закусок для світової літератури.

І у нього є свої опоненти. Потенціал світової літератури не справив на деканів деяких університетів великого враження, і вони спробували закрити програми зі світової літератури, замінивши їх дисциплінами з більш м'якими вимогами до поширення. Я чув, як студенти відмовлялися читати китайські романи, оскільки знаходили їх «дивними», вторячи Еккерману - секретарю Гете, що жив 200 років тому. Деякі противники світової літератури виходять з лав самих літературознавців. Якість перекладів є частим об'єктом критики, і не без причини. Англійська переклад одного з китайських романів, який читав Гете, наприклад, був абсолютно незрозумілий через помилки. Навіть назва була переведено неправильно. Сам Ауербах висловлював побоювання з приводу викладання літератури без знання її оригінальних мов, і багато погоджувалися з ним.

У міру того, як вивчення світової літератури розквітало в останні 20 років, критики обзаводилися було більшим набором аргументів. Деякі, спираючись на постмодерністську теорію, відкинули світову літературу як чергову згубну спробу "грандіозного оповідання". Питання про якість перекладів переросли в заперечення перекладу в цілому. У дусі каламбуру старовинної італійської прислів'я - traduttore traditore (перекладачі - зрадники) - деякі з цих аргументів були близькі до старих ідеалам про чистоту окремих мов або самобутності літературних творів: малося на увазі, що якщо ти не носій мови, або не знаєш його майже так само добре, то краще не потикатися в цю область і дотримуватися власної мови.

Третя група критиків заперечувала проти того, що світову літературу зробив можливою саме ринок. Спеціаліст з порівняльної літератури Гаятрі Співак з Колумбійського університету звинуватив США в спробі домінування шляхом експорту світових літературних антологій. Замість того, щоб діяти як протиотрута колоніалізму, як припускали Гете і Тагор, світова література звинувачується в тому, що стала формою культурного імперіалізму. Проблема цієї аргументації полягала в тому, що насправді все було навпаки. Світові літературні антології, опубліковані в США, взагалі не призначалися для експорту, і видавці не купували іноземних прав, оскільки за межами США не було відповідного ринку. Світова література була спробою імпортувати зарубіжну літературу в США, використовуючи ринок для зміни укорінених читацьких звичок. Світові літературні антології були спрямовані на боротьбу з нацизмом, а також домінуванням у багатьох західних країнах літератури з колишніх європейських колоній, насамперед Англії і Франції.

Уже в 1922 році Чжен Чженду, китайський захисник світової літератури, зрозумів, звідки взялися деякі з цих наукових заперечень. Він нарікав на те, що вивчення літератури було організовано відповідно до національних переконаннями в відділеннях національної літератури і тому структурно протистояло світовій літературі. Майже сто років по тому в світі переважає той же принцип, а це значить, що світова література викладається з точки зору відділень національної літератури. Ситуація змінюється, але дуже повільно: Бостонський університет тільки недавно перейменував свою кафедру порівняльної літератури в кафедру світових мов і літератури.

Сьогодні, з ростом нативизма і націоналізму в США та інших країнах, світова література знову стала невідкладним завданням і з точки зору політики. Перш за все, концепт світової літератури являє неприйняття національного расизму і колоніалізму на користь більш гуманного і космополітичного порядку, як припускали Гете і Тагор. Світова література вітає глобалізацію, але без гомогенізації Національна гомогенізація - процес стирання культурних відмінностей всередині нації і зайвого вшанування. Згідно Равич, літературні твори невеликих діаспор, написаних, наприклад, на ідиші, представляють неоціненну культурну цінність, яка існує незважаючи на переслідування і міграцію її авторів.

Не можна заперечувати, що світова література - це ринок, на якому місцеві і національні літературні твори зустрічаються і поступово змінюють один одного. Світова література залежить, перш за все, від тиражування. Це означає, що вона несумісна зі спробами заморозити або класифікувати літературу за списками певних канонів - текстів «столичних центрів», «національних держав», або «неперекладних оригіналів». Твердження, що ринок світової літератури незбалансований і не завжди справедливий - суща правда. Але зменшення обороту світової літератури, скорочення переказів, скорочення літератури в цілому - аж ніяк не вирішення проблеми. Проблему вирішить більш жива культура перекладу, переклад на більшу кількість мов, а також зростання світового літературного освіти.

Вільне розповсюдження літератури є найкращим засобом боротьби з націоналізмом і колоніалізмом, старим або новим, тому що література, навіть в перекладі, дає нам унікальний доступ до різних культур і свідомості інших людей. Ніщо з того, що люди робили раніше, будь то наука чи мистецтво, не може так збагатити нашу уяву, наше розуміння і співчуття до інших людей і їх життя, як література. Це також означає, що світова література не завжди легка для розуміння. У кожному з нас є щось від Еккерман, який сформувався в традиційному суспільстві, шокованого усвідомленням наявності тисяч китайських романів в цьому світі. Але старання - наше все.

Світова література починалася як ідеал або прагнення до нього. «Настає ера світової літератури, і кожен повинен внести свій внесок, щоб збагатити її», - напучував Гете скептику Еккерману. Майже два століття тому це повчання все ще залишається актуальним. Світова література не є чимось неминучим або чимось, що раптом трапиться саме собою. Колоністи, націоналісти, вороги ринку, прихильники цензури виступали проти розповсюдження літератури і продовжують робити це сьогодні. Це означає, що світова література - це досягнення, яке без активної підтримки може бути втрачено. Ми не повинні сприймати кожен приклад або форму ринкової свободи і зростання як благо, але світова література - це ринок, який необхідно підтримувати і кожен повинен вносити свій внесок у прискорення її зростання.

Опубліковано 20.09.2017 на Aeon

Обкладинка: Louis Grandadam

Ілюстрації: Wikipedia

ВКонтакте • Telegram • Яндекс.Дзен • Facebook • Patreon

ДОПОМОГТИ ПРОЕКТУ

Если ви нашли помилки, будь ласка, віділіть фрагмент тексту и натісніть Ctrl + Enter.